От страната на планината
На склона на планината
Почти хиляда и петстотин години преди раждането на Исус Христос във Витлеем, Израел се установява в красивата долина на Сихем и тук, в тържествена тишина и благоговение, се вслушва в гласовете на свещениците, отекващи от две срещуположни планини и възвестяващи ту благословия, ту проклятие. „Благославяне, ако се покорявате на заповедите на Господа, вашия Бог... но проклинане, ако не се покорявате“ (Втор. 11:27, 28). Затова планината Гаризим, от която се изричаха благословиите, беше наречена планината на блаженството. Но думите на Христос, изливащи благословение върху грешното и страдащо човешко сърце, не бяха изречени от планината Гаризим. Израел не достигна високия идеал, който му беше показан. Не Исус Навиев, а Някой друг трябваше да води хората към истинската останала част от вярата. Планината Гаризим вече не можеше да служи като планина на блаженството; нейното място беше заето от онзи безименен хълм край Генисаретското езеро, от който Исус изрече заповедите на блаженството пред учениците и събралата се тълпа.
Нека мислено да се пренесем на това място, да си представим, че седим на склона на планината заедно с учениците и да се потопим в мислите и чувствата, които са ги вълнували. Ако разберем какви са били думите на Исус за слушателите, тогава ще открием в тях нова жизненост и нова красота и техният дълбок смисъл и значение ще станат наша собствена собственост.
Когато Спасителят започна Своята мисионерска дейност, общите представи за Месията и Неговото дело бяха толкова малки, че хората не можаха да Го приемат. Духът на пълната саможертва беше изгубен и изместен от традициите и ритуалите; пророчествата бяха представени в съответствие с възгледите на горди и светски умове. Евреите очакваха своя идващ Месия не като избавител от греховете, а като могъщ Владетел, който ще подчини всички народи – „Лъвът от племето на Юда“. напразноЙоан Кръстител със сърцераздирателната сила на древните пророци ги призовава към покаяние; Напразно той сочеше бреговете на Йордан към Божия Агнец, който носи греховете на света. Самият Господ се опита да насочи мислите им към пророчеството на Исая за страдащия Спасител, но те не го приеха.
Ако учителите и водачите на Израел се бяха отдали на преобразяващата благодат на Христос, Той щеше да ги направи Свои пратеници за цялото човечество. За първи път проповедта за идващото Царство се разпространява в Юдея и тук за първи път има призив към покаяние. След като изгони купувачите и продавачите от Йерусалимския храм, самият Исус се обяви за Месия, който иска да очисти сърцата от скверната на греха и да направи Своя народ светия храм на Господа. Еврейските лидери обаче не искаха да се унижават, като приемат сред себе си обикновен учител от Назарет. Още по време на второто му посещение в Ерусалим Той беше обвинен пред Синедриона и само страхът на хората възпря тези сановници да не Му сложат ръце. След това Той напусна Юдея и започна Своята мисионерска дейност в Галилея.
След няколко месеца престой тук, Той изнесе Своята тържествена проповед на планината. Вестта, че „наближи царството небесно” (Мат. 4:17) се разнася из цялата страна, приковава вниманието на всички и разпалва огъня на амбициозните надежди. Призивът на новия Учител се разпространи далеч отвъд границите на Палестина и въпреки негативното отношение на цялото духовенство към Него, се разпространи мнението, че именно Той е този дългоочакван Освободител. Огромни тълпи от хора заобикаляха Исус на всяка крачка и общият ентусиазъм нарастваше.
Предишната нощ Исус беше прекарал сам на планина близо до Галилейското езеро, молейки се за Своите избрани. На разсъмване Той ги повика и като се помоли, положи ръце върху тяхглави, като ги посвещава по този начин в делото на евангелието. След това Той отиде с тях до брега на езерото, където още рано сутринта се беше събрала огромна тълпа.
В допълнение към обичайната група последователи от градовете на Галилея, имаше много от Юдея и дори от Йерусалим, от Перея, много от полуезическите жители на Декаполис, от Идумея, разположена на юг от Юдея, и от Тир и Сидон, финикийски градове близо до брега на Средиземно море. „Като чуха какво направи, те дойдоха при Него в големи множества” (Марк 3:8) „И много хора... които дойдоха да Го слушат и да бъдат изцелени от болестите си... защото силата излезе от Него и ги изцели всички” (Лука 6:17-19).
Бреговата линия беше много тясна и гласът Му щеше да се изгуби и да не бъде чут от всички слушатели, събрани на брега; така че Исус се изкачи на планината. Тук от страната на планината беше наистина удобно място за такова събиране на хора. Исус седна и примерът Му беше последван от учениците, а след това и от целия народ.
С чувство на очакване на нещо изключително, учениците се тълпяха около своя Господ. Всичко, което се случи в ранната утрин, ги увери още повече, че сега ще бъдат провъзгласени за Царството, чието възстановяване очакваха с нетърпение. Тълпата също беше пълна с някакво очакване, а напрегнатите лица свидетелстваха за дълбок интерес. Седнали тук, на зеления склон на планината, хората жадуваха да чуят думите на Божествения Учител и във въображението им изплуваха картини на бъдещото величие. Имаше книжници и фарисеи, които нетърпеливо очакваха деня, когато властта над омразните римляни щеше да премине към тях и богатството и славата на световното царство щеше да бъде в техните ръце. Бедните фермери и рибари жадуваха да чуят уверението, че техните мизерни колиби ще бъдат превърнати в богати дворци, тяхната тежка работа, оскъдна храна и грижиотносно прехраната ще бъде заменена от дни на почивка и наслада. Те се надяваха, че вместо грубата дреха, която им служеше за покривало през нощта, Христос ще им даде техните богати и скъпи дрехи. завоеватели.
Всички сърца бяха изпълнени с амбициозната надежда, че скоро Израел, като избрания Божи народ, ще бъде почитан от всички народи и Йерусалим ще стане столица на царството на света.