Отлагане на гладуването в Рамадан до следващия Рамадан - въпрос и отговор на исляма
Заради цикъла си не постих няколко дни през Рамадан. Това се случи преди няколко години, но все още не съм ги изплатил. Какво трябва да направя?
Учените са единодушни, че вие сте длъжни да компенсирате онези дни от Рамадан, които не сте постили до следващия Рамадан.
Те обосноваха мнението си с хадис, предаден от Аиша, Аллах да е доволен от нея. Тя каза: Понякога се случваше да върна дълга за пропуснатите дни на пост в Рамадан, но можех да направя това само в Шабан, поради службата на Пратеника (с.а.с.) [1].
Ибн Хаджар, Аллах да се смили над него, каза:
От желанието на Айша да върне дълговете в Шабан става ясно, че е забранено да се отлага възстановяването на говеенето до настъпването на следващия Рамадан.
Възстановяването на някои дни на гладуване от предишния Рамадан до следващия може да се забави в две ситуации.
Първият, когато отлагането беше по основателна причина. Например поради заболяване, продължило до началото на следващия Рамадан. В този случай няма грях за вярващия, тъй като той е отложил възстановяването на гладуването по уважителна причина и той ще бъде длъжен да възстанови само тези дни, които все още не е възстановил.
Втората ситуация е, когато вярващ (вярващ) е отложил възстановяването на пропуснатите дни на гладуване без причина. Например, когато човек може да ги възстанови, но не е направил това преди следващия Рамадан. В този случай лицето е извършило грях, защото не е върнало това, което е било длъжно да върне преди срока без уважителна причина. Учените са единодушни, че този човек трябва да навакса пропуснатите дни на гладуване. Въпреки това, по отношение на изкуплението, трябва ли той допълнителнода хранят бедните за всеки пропуснат ден или не - те не бяха съгласни.
Имам Малик, аш-Шафии и Ахмад вярваха, че той е допълнително задължен да храни бедните за всеки пропуснат ден. Като доказателство за своето мнение те цитираха предания от някои от сподвижниците, като Абу Хурайра и Ибн ‘Абас, Аллах да е доволен от тях.
Абу Ханифа, Аллах да се смили над него, вярваше, че такъв човек не е длъжен, заедно с компенсация, да храни бедните. В подкрепа на мнението си той каза, че Всемогъщият Аллах нареди на този, който наруши поста в Рамадан, да компенсира само поста на този ден и не каза нищо за хранене на бедните. Аллах Всемогъщият каза:
وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أ ُخَرَ
А ако някой е болен или е на път, нека пости същия брой дни в друго време [2].
За допълнителна информация вижте трудовете на ал-Маджму‘ (Т. 6. стр. 366), ал-Мугни (Т. 4. стр. 400).
Второто мнение е избрано от имам ал-Бухари, Аллах да се смили над него, и посочи това в колекцията си от Сахих: Ибрахим ан-Нахаи каза: „Ако (вярващ) е пропуснал (не е компенсирал дните на гладуване, оставащи от предишния Рамадан) до идването на следващия Рамадан, тогава той спазва поста от два Рамадана,” и той не смята, че трябва да нахрани (бедните). От Абу Хурайра и Ибн ‘Абас се предава, че те вярвали, че трябва да бъдат нахранени. (Ал-Бухари каза: ") Аллах не спомена храненето, а само:" ... същия брой дни в друго време.
Шейх Ибн ‘Утаймин потвърждава, че храненето не е задължително и казва:
„Що се отнася до думите на сподвижниците, обосновката на тяхното мнение е спорна, тъй като противоречи на ясния текст на Корана. Задължението да се хранят бедните противоречи на Корана, тъй като Всемогъщият Аллах е длъжен да възстанови само същата сумадни в друго време и не повече от това.
Следователно, рабите на Аллах са длъжни да вършат само това, което е станало задължително чрез доказателство, вярно. Преданията относно мнението на Абу Хурайра и Ибн ‘Абас, Аллах да е доволен от тях, могат да се считат само за желателни действия, но не и задължителни. Правилното мнение по този въпрос е, че човек не трябва да прави по-просто обезщетение, но фактът, че е отложил обезщетението, го прави грешник ”[3].
Така човек е длъжен само да навакса пропуснатите дни от поста, но ако като предпазна мярка за всеки пропуснат ден от поста нахрани по един беден, тогава ще бъде по-добре.
Следователно, ако момичето, което задава въпроса, е отложило възстановяването на пропуснатите дни на гладуване без основателна причина, тогава тя трябва да се покае пред Всемогъщия Аллах и възнамерява да не прави това в бъдеще.
Молим Всевишния Аллах да ни помогне да правим това, което Му е угодно и Му е угодно.
И Аллах знае най-добре.
[1] Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари, Хадис № 1950; Ан-Наисабури М. Сахих Муслим, Хадис № 1146.