Относно умната благодатна молитва
Божественият Григорий Синаит, като срещнал свети Максим и разговарял с него, между другото го попитал: Моля те, най-честни мой отче, кажи ми: пазиш ли умствената молитва? Той, като наведе малко глава, му отговори: Не искам да скрия от теб, честни отче, чудото на Пресвета Богородица, което ми се случи. От младостта си имах голяма вяра в моята Владичица Богородица и я молех със сълзи да ми даде тази благодат на умствената молитва. Един ден, като дойдох в храма, по обичая си, аз я попитах за това с безмерна сърдечна топлина и когато по-късно целунах с любов нейната света икона, внезапно почувствах в гърдите и в сърцето си някаква особена топлина и пламък, излъчван от светата икона, който не ме изгаряше, а напояваше и радваше и внасяше голяма нежност в душата ми. От този момент, отче мой, сърцето ми започна да казва молитва от себе си и умът ми се наслаждава на спомена за моя Господ Исус Христос и Пресвета Владичица на моята Богородица и винаги пребъдва в този спомен за тях; и оттогава молитвата не е спряла в сърцето ми, прости ми.
Казва му Св Григорий: Кажи ми, отче свети, случвало ли ти се е, докато си казвал молитвата: Господи Иисусе Христе и т.н. каква божествена промяна, или лудост, или какъв друг плод на Святия Дух? - Божественият Максим му отговори: да; и поради тази причина, отче, ходих в пустинни места и винаги обичах пълната тишина, за да се насладя в по-голяма степен на плода на молитвата, т.е. изключително изобилна любов към Бога и възхищение на ума към Господ.
Свети Григорий го попитал: Моля те, отче, кажи ми: имаш това, което каза. Божественият Максим, свеждайки очи, му казва: не ме мъчи за моите изкушения.
Тогава свети Григорий му каза: О, да ми даде Бог да имам същата заблуда, каквато имаш и ти, отче свети! - Въпреки товаМоля те, кажи ми: в онзи час, когато умът ти е възнесен към Бога, какво вижда той с разумните си очи? И тогава може ли умът заедно със сърцето да въздигне молитва? Свети Максим му отговорил: не, не може. Защото когато благодатта на Светия Дух влезе в човека чрез молитва, тогава молитвата престава,* защото тогава умът е напълно завладян от благодатта на Светия Дух и вече не може да действа със собствените си сили, но остава бездействен и се подчинява само на Светия Дух, и където Светият Дух иска, там го води или в нематериалния въздух на Божествената светлина, или в някое друго неизразимо съзерцание, или както често се случва , в божествен разговор и накратко кажете, както иска Утешителят, Светият Дух, така утешава Своите служители; което е необходимо за всеки един от тях, той им дава Своята благодат. Това, което казвам, може да се види ясно от всички в пророците и апостолите, които бяха достойни да видят всякакви видения, въпреки че хората им се подиграваха, смятаха ги за измамени и пияни. Така пророк Исая видя Господ, въздигнат на висок престол и заобиколен от Серафими. Първомъченик Стефан видя небето отворено и Господ Исус от дясната страна на Отца и т.н. - Така и сега Христовите раби са достойни да видят разни видения, на които някои не вярват и по никакъв начин не ги признават за истина, а ги смятат за заблуди, а тези, които ги виждат, се наричат заблуди. Толкова се чудя и се чудя що за хора са и колко са слепи, че като слепи не виждат и не вярват на това, което нелъжливият Бог е обещал чрез устата на пророк Йоил, а именно, че точно това ще даде на вярващите, казвайки: Ще излея Духа Си върху всяка плът и ще пророкувам (Йоил 2, 28), - каквато благодат изпрати Господ на учениците Си, и сега го дава и ще дава до края на века, според обещанието Си, на всички вернина Неговите слуги. И така, когато тази благодат на Светия Дух слезе върху някого, тя не му показва нищо обикновено от нещата на разумния свят на този свят, а показва това, което той никога не е виждал и не си е представял. Тогава умът на такъв човек научава от Светия Дух най-висшите и най-тайни тайни, които, според божествения Павел, нито човешкото око може да види, нито умът някога може да разбере сам (1 Кор. 2, 9). И за да разберете как ги вижда нашият ум, помислете какво ще ви кажа. Восъкът, когато е далеч от огъня, е твърд и можете да го вземете и да го задържите; но веднага щом го хвърлите в огъня, той веднага се стопява и там се запалва и гори в огъня, и става целият лек, и така свършва всичко всред огъня. По същия начин човешкият ум, когато е сам със себе си, без да среща Бога, тогава разбира, както обикновено, околните според силата си - когато се приближи до огъня на Божественото и Светия Дух, тогава той е напълно овладян от този огън на Божествения и целият свят е там, и там той се запалва в пламъка на Светия Дух и прелива в Божествени мисли, и тогава му е невъзможно да мисли за своето и за това, което иска в него огънят на Божественото.
*Така е и със Св. Айзък.
След това свети Григорий му напомни: случва се, мой Капсокаливит, и нещо друго подобно на това, което обаче е действие на заблудата. - На това великият Максим му каза: случва се; но всеки от тях има свои собствени специални знаци - други знаци на прелест и други - благодат. Когато зъл дух на чар се приближи до човек, той смущава ума му и го прави див, втвърдява и помрачава сърцето му, предизвиква страх и страх и гордост, извращава очите му, смущава мозъка му, кара цялото му тяло да трепери, призрачно пред очите му показва светлина не ярка и чиста, а червеникава, прави ума обезумял и обладан от демони и кара устата да говори.думи нецензурни и богохулни; онзи, който вижда този дух на заблуда, в по-голямата си част става ядосан и изпълнен с гняв, не познава никакво смирение, нито истински плач и сълзи, но винаги се хвали със своята доброта и ги самонадеян, винаги без ограничение и страх от Бога се поддава на движенията на страстите, накрая излиза от ума си и стига до пълно унищожение. Господ да ни избави от такава заблуда с твоите молитви, честни отче. - Знаците на благодатта са следните: когато благодатта на Светия Дух влезе в човека, тя събира ума му и го прави внимателен и смирен, припомня му смъртта и греховете му, бъдещия съд и вечните мъки, изпълва душата му с разкаяно угризение и го трогва към плач и сълзи, прави очите му кротки и пълни със сълзи и колкото повече се приближава до човека, толкова повече го успокоява. ул и утешава душата си със светите страдания на Господа нашего Иисуса Христа и демоните.Неговото крайно човеколюбие, а умът изпълва с възвишени съзерцания: а) невъобразимата Божия сила, как с една дума е превел всичко от несъществуващото в битие, б) безмерната сила, която всичко съдържа, всичко управлява и за всичко мисли, в) непостижимата Света Троица и неизследимата бездна на Божественото същество и т.н. Тогава умът на човека се възхищава от Божествената светлина и се просветлява от светлината на Божественото знание, сърцето става тихо и кротко и изобилно излъчва плода на Светия Дух - радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, любов, смирение и т.н. (Гал. 5:22), и душата му ще възприеме неописуема радост.
Като чул това, Св. Григорий Синаит изпаднал в безумие, удивен от думите на св. Максим, и вече не го наричал човек, а земен ангел.