Памет и възприятие, статии по психология
Възприятията, в които човек опознава заобикалящата го действителност, обикновено не изчезват безследно. Те се фиксират, съхраняват и възпроизвеждат
по-нататък под формата на разпознаване на обектите, които сме видели, спомени за това, което сме преживели, припомняне на миналото и т.н.
Смисленото възприятие на обектите винаги предполага и включва тяхното идентифициране, т.е. разпознаване. Разпознаването се извършва не само там, където ние разпознаваме и
ние идентифицираме определен индивидуален обект като същия, който вече е бил възприет от нас преди, но също и в случаите на обобщено разпознаване, когато
ние разпознаваме обекта, който сега възприемаме като маса, стол, лампа, книга и т.н. И без такова обобщено разпознаване на обектите като принадлежащи на
такъв и такъв вид изобщо не е необходимо да говорим за смислено възприятие.
Но възприятието в неговата конкретна реалност не може да бъде ограничено до обобщено, безлично разпознаване на обекти извън пространството и времето.
За когнитивната ориентация на човек в заобикалящата го действителност е необходима определена приемственост между различните възприятия.
чрез които в историята на развитието на индивида се осъществява неговото познание за действителността. Запазването на тази приемственост е не по-малко важно
страна на паметта, отколкото способността да се помни определена позиция или някаква конкретна операция.
Когато се събудя сутрин в стаята си и отворя очи, обикновено знам и помня къде съм; по същия начин, когато след това дойда в института, при моя
офис или аудитория, където обикновено изнасям лекции, знам как съм попаднал тук и помня къде се намирам. Нарушаване на това примитивно и фундаментално
страна на паметта, където се среща, представлява сериозно нарушениесъзнателен живот на индивида, изразяващ дълбокия му разпад.
Възприемането на действителността на всеки човек е историческо, свързано с цялата история на жизнения му път, включено в приемствеността на неговия опит. от
От този контекст възприятието извлича своето конкретно значение за възприемащия субект, това, което го характеризира в психологическата реалност, и
не само епистемологичното му значение. Този личен контекст, последователната връзка на опита, е изтъкан от спомени, които възпроизвеждат опита.
Но практическата дейност поражда необходимостта не само да включва знанията за реалността, получени в процеса на възприятие
контекст на определена ситуация от личен опит, но и в извличането им от този контекст, абстрахиране от него. Ако, като е възприел това или онова
обект, човек е научил неговите свойства, за нуждите на действието е важно за него да запази това знание и да може да го прехвърли във всяка друга ситуация,
използвайки ги винаги и където е необходимо, за него е важно по-специално да може да възстанови тези знания в отсъствието на субекта. Това
възможността дава възпроизвеждането в образа на липсващия обект.
Под формата на свободно възпроизвеждани изображения, репрезентациите се открояват от възприятието. Още оттогава запаметяването се проявява в родово разпознаване
обобщеното значение на обектите, възпроизвежда се не само сетивно, но и обобщено семантично съдържание; вече следователно може
бъде възпроизвеждане не само на възприятие, но и на мисли. По същество и в единия, и в другия случай, както при възпроизвеждането на възприятията, така и при
възпроизвеждане на мисли, както чувствени, така и семантични се запомнят в някакъв вид единство; но в първия случайсетивният образ всъщност е
включва не само възприятия, но и мисли. Тъй като при запаметяването някои данни, запомнени, се отвличат, абстрахират от тези конкретни
условия, от ситуацията, в която са били фиксирани, репрезентациите, възпроизведените паметови образи директно преминават в абстракция,
Паметта включва редица процеси: на първо място, това е отпечатване (запаметяване) и последващо разпознаване или възпроизвеждане.
В хода на своя живот и дейност, решавайки практическите проблеми, пред които е изправен и повече или по-малко дълбоко преживявайки случващото се, човек не
поставяйки пред себе си такава цел или задача, той помни много, много неволно се отпечатва върху него. Въпреки това, необходимостта от действие не е така
ни позволяват да се ограничим до такова неволно запаметяване. Тъй като сложността на човешката дейност и условията, в които тя се извършва,
човек трябва, без да разчита на случайния късмет на неволното запаметяване, да си постави специална цел или задача за запаметяване. от
неволен процес, който възниква първоначално като част от всяка практическа дейност като нейна предпоставка или компонент,
запаметяването се превръща в съзнателен, преднамерен акт. Тогава запомнянето става - както при растежа на културата и натрупването
знания, нараства обемът на материала, който човек трябва да има в своята дейност - в специална специално организирана дейност
Различни процеси на паметта могат да приемат различни форми: вече първоначалният процес на първично фиксиране на материала може да се осъществи в
формата на неволно отпечатване, съзнателно, умишлено запаметяване, систематично организирано запаметяване.Резултатите от това
отпечатване, запаметяване, запомняне може да се прояви в разпознаване на това, с което човек се е запознал преди това, когато го е представил, и в свободно
неговото възпроизвеждане. Освен това възпроизвеждането може да бъде изразено под формата на представи и знания, абстрахирани от конкретната ситуация, в която те
запомнени или под формата на спомени, свързани със собственото минало, с преживяното; тук ясно се вижда двоен аспект в репродукцията
знания и опит, уникалността на преживяванията се отразява в конкретното припомняне. Това, което се възпроизвежда, може да изскочи неволно
запомняне; може да бъде активно извикан.
Отражението или възпроизвеждането на миналото в паметта не е пасивно; включва отношението на индивида към това, което се възпроизвежда. Тази връзка може да е повече
или по-малко съзнателно. То става напълно съзнателно, когато възпроизведеният образ се осъзнае във връзката му с миналата реалност,
тоест, когато субектът се позовава на възпроизведеното изображение като отражение на миналото.
Общото за всички тези разнообразни психични процеси, които обикновено се обединяват с термина памет, е, че те отразяват или
възпроизвеждат миналото, преживяно преди това от индивида. Благодарение на това значително се разширяват възможностите за отразяване на реалността - от настоящето
тя се простира в миналото. Без памет щяхме да сме създания на момента. Нашето минало би било мъртво за бъдещето. Настоящето като него
течовете ще изчезнат безвъзвратно в миналото. Няма да има знания, базирани на миналото, нито умения. Нямаше да има затварящ се умствен живот
в единството на личното съзнание и би било невъзможно фактът на едно по същество непрекъснато учение, преминаващо през цялотоживота ни и ни прави това, което сме
Ако говорим за паметта не само като сборен термин за определен набор от процеси, а като отделна функция, тогава можем да говорим само за
някаква много обща и елементарна способност за улавяне и - при подходящи условия - за възстановяване на чувствителни данни, т.е.
това, което може да се нарече мнемонична функция. Запаметяването, припомнянето, възпроизвеждането, разпознаването, които са включени в паметта, са изградени върху това
основа, но в никакъв случай не се свеждат до нея. Това са специфични процеси, при които мисленето е повече или по-малко сложно и понякога
противоречиво единство с речта и всички аспекти на човешката психика (внимание, интереси, емоции и др.).
Самото съхранение не е пасивно съхранение на материал, а не просто негово съхранение. Консервацията е динамичен процес, който протича на
основа и при условия на организирано усвояване по определен начин, включително известна повече или по-малко изразена обработка на материала,
включващи участието на различни умствени операции (обобщаване, систематизиране и др.). Този процес има своя собствена динамика, при различни условия
различен; може да се изрази не само в упадък, в повече или по-малко бързо забравяне; в някои случаи е възможно последващи възпроизвеждания
се оказват по-пълни и съвършени от предишните (реминисценция, виж по-долу). Само по силата на това не е необходимо да разбираме опазването като просто
консервиране; включва разработване и усвояване на материала, неговата обработка и подбор, обобщаване и конкретизиране, систематизиране и детайлизиране и др.
което отчасти се осъществява в цялото разнообразие от процеси, в които се проявява.
Всички тезипроцесите на паметта от своя страна са аспекти, моменти на по-конкретна дейност, свързана с познанието за света и неговата промяна.
Запаметяването всъщност е повече или по-малко съзнателно фиксиране на познанието за реалността, постигнато в настоящия момент, за да
използването му в бъдеща практическа или теоретична дейност, точно както припомнянето е извличането на придобито или усвоено знание
в миналото, за практически или теоретични дейности, извършващи се в настоящето.
Генезисът на често много сложната дейност на запаметяване, която след това се превръща в организиран процес на запомняне, припомняне, възпроизвеждане и
и т.н. въз основа на първичната елементарна мнемонична функция, е продукт на историческото развитие, обусловено от нуждите на конкретен
Необходимостта от проектиране и овладяване на мнемонични процеси и от разработване на все по-съвършени и сложни форми на запаметяване и запаметяване трябва
се усещаше толкова по-остро, колкото по-сложни ставаха формите на човешката дейност, толкова повече изискваха натрупването на знания. Те
съществено свързани с нуждите на социално организираната дейност; социално организирана човешка дейност
изисква не само запазване на собствения опит и възпроизвеждане от индивида за себе си, но и възможността за запазването и възпроизвеждането му за друг.
Това изискваше специфични процеси, които съхраняват и възпроизвеждат опита индиректно в словесна речева форма. От съществено значение за
съвместна обществена трудова дейност, тези специфично човешки форми на запазване и възпроизводство в процеса на обществения труд
дейности и формирани; те са сложниисторически продукт, свързан с историческото съществуване и историческата дейност на човека (както и
мнемонични процеси при животни, с преобладаване на обонятелната памет при някои, визуално-тактилна памет при други, свързани с биологични условия
тяхното съществуване и дейност).
Източник: Rubinstein S.L. Основи на общата психология