Педагогиката като изкуство – Педагогика
1. Педагогиката като изкуство
И така, ние откриваме, че разликите между науката и изкуството, посочени (между другото, от Мил и след него от Ушински), са до голяма степен неверни, че въз основа на тези различия не могат да се разпознаят два вида умствена дейност - наука и изкуство, а трябва да се признаят само два вида - чиста наука и приложна наука, и че педагогиката, теорията за възпитанието, е приложна наука.
С оглед на този резултат може да се изрази различно виждане за науката и изкуството, особено след като терминът "изкуство" в резултат на предишния анализ сякаш изчезва, превръщайки се в приложна наука, но междувременно постоянно се използва и с него се свързва определена идея. Можем да кажем, че като цяло науката е изучаване на явления от всички възможни ъгли, техните свойства, връзки, различни комбинации помежду си, причини и условия на възникване. За какви цели се провежда изучаването на явленията - теоретични или практически, дали под формата на разширяване на чисто знание или жизненоважно приложение на знанието - това е без значение. Явленията се изучават, подлагат се на аналитична и синтетична обработка, свеждат се до абстрактни формули и закони, което означава, че имаме работа с наука. От тази гледна точка и педагогиката, и изобщо теорията на всяко така наречено изкуство ще бъде наука. Изкуството в правилния смисъл на думата има своя специална област и е ясно отделена от науката: то преследва преди всичко целите не на знанието, а на естетическото удоволствие, красотата е неговият съществен и най-характерен елемент. Невъзможно е обаче да се противопоставят науката и изкуството: те имат някои прилики помежду си и някои разлики. Приликите са следните: както науката, така и изкуството създават нещо ново, което не е съществувало преди иследователно еднакво същността на творческата дейност; и двете се нуждаят от активното участие на органите на външните сетива за събиране на наблюдения, тяхната обработка и проверка, за художествено изразяване на известна идея в определена материална форма; нито науката, нито изкуството никога не се занимават с едно явление само за себе си, техният предмет винаги е общ. Тази характеристика както на науката, така и на изкуството е много важна, тя е знак за висотата на умствената дейност. Има безкраен брой отделни явления и е невъзможно да бъдат изследвани научно или художествено. Изучавайки и изобразявайки индивида, както науката, така и изкуството винаги се стремят да намерят общото в това индивидуално и в името на това общо и ценят индивидуалното. Привързаността към общата наука и изкуство се обяснява с факта, че тяхната основна задача е да обяснят явленията, заложени в определена формула или продукт на изкуството, да изяснят техния смисъл и значение. Това, че науката има за основна задача обяснението на явленията, е разбираемо; но и изкуството също. Невъзможно е да се гледа на творбите на един художник като на прост резултат от произволна игра на неговото въображение, което е насочено в такива посоки и избира такива обекти, каквито е необходимо. Да разкрие значението на известна група факти, да представи обяснителната им идея във визуална форма - това е задачата на дейността на истинския художник.
Ако, внимавайки за разделянето на понятията, сега се опитаме да преименуваме най-разнообразните мисловни процеси, за които говорихме, и обозначим всеки с определен термин, тогава ще получим следното: 1) чисто научно мислене, 2) научно-приложно мислене, 3) изкуство в смисъл на художествено творчество и 4) практическа или техническа дейност. Вече говорихме достатъчно за разликата и съотношението на първите три типа мислене; Сега нека коментирамечетвърто.
Практическата дейност трябва да се разграничава строго както от науката, така и от изкуството. Неговите основни характеристики са следните: той има за свой обект или отделни индивиди, или големи колекции от индивиди, разбирайки ги като едно същество, той ги има като обект заради самите тях, а не заради нещо друго; практическата дейност няма желание да обяснява явления, а преследва само утилитарни цели, нечии облаги и интереси. Нека обясним тези две характерни особености на практическата дейност.
Практическата дейност е насочена към отделни обекти и лица, индивидуални или колективни. Когато лекар лекува пациент, учител отглежда дете, политик управлява държавата, всички те са практически лица. Задачата на тяхната енергия е съсредоточена изключително върху един обект: какви общи изводи могат и трябва да бъдат направени в този случай - те не се интересуват от това. Лекарят иска само да излекува дадения пациент, той се грижи за него, а в този случай не го е грижа за другите пациенти; учителят иска да възпитава точно това дете, без изобщо да се интересува от другите; Политикът се грижи за ползите на своя народ, не само че не скърби за ползите на другите народи, но дори осигурява ползи на своя народ за сметка на ползите на други народи. Пред очите им стои добре позната тема, зад която те не виждат нищо повече и не искат да видят. В резултат на това тяхната дейност е лишена от обяснителен, рационален елемент. Те напрягат енергията си не за да обяснят някаква група факти, а за да облагодетелстват обекта на своята дейност и себе си. Практикуващият лекар, лекувайки пациент, не се интересува от това да открие за себе си хода на неговото заболяване, да открие средствата, които обикновено са най-подходящи за известно заболяване, а само от лечението. Как, с какви средствакакто и да е, стига да оздравее. Всички други практици, учители, политици правят същото, като си поставят непосредствена цел, опитват се да я постигнат на всяка цена и не се интересуват от други общи въпроси, не си дават труда да осмислят и рационализират дейността си. На два месеца такъв и такъв мързелив и не съвсем способен ученик беше подготвен за изпита толкова задоволително, че го издържа успешно; за две години такова и такова зло, ако не се изтръгне от живота на народа, то се мачка, смачква, скрива и не се разкрива.
И сега практикуващите празнуват победа, защото непосредствената цел е постигната - изпитът е положен, социалното зло не е открито. Но с какви средства се постига тази цел – разумни или неразумни? Има ли съществена полза от постигането на непосредствената цел и за в бъдеще, или целият благоприятен ефект от резултата е ограничен до един външен вид и настоящия момент, а по-нататък и по същество ще бъде по-лошо от преди? Истинските практикуващи никога не задават такива въпроси. Разбира се, практиката може да бъде рационализирана. То винаги представлява прилагането на общо правило, повече или по-малко разумно и задълбочено съставено, към отделни случаи; но може да се опита да приложи реални научни положения, да прилага внимателно, с анализ, изучавайки подробно условията на прилагане, модифицирайки и адаптирайки правилото; тя може да се опита да изясни известните явления, техните причини и условия на развитие, с една дума, тяхната природа, да ги обобщи и строго да ги приведе под научни формули. Тогава тя ще съдържа значителен обяснителен елемент, ще бъде пропита с духа на науката и ще се издигне високо в своето теоретично и практическо достойнство. Но сама по себе си, в най-чист вид, практическата дейност е както индивидуална, така и никакваопределени за обяснителни цели. Сега ще приложим тези общи съображения специално към областта на образованието.