Пеенето на хора не е благословено, Православието и Светът
Гореща дискусия в блогосферата има снимката на плочата, направена от Виктор Судариков, администратор на форума на портала Православие и Светът.
В тази връзка приканваме читателите да си припомнят фрагменти от статия за народното пеене в храма на известния московски хоровод Евгений Кустовски.
Публично пеене по време на Божествената литургия.
Колко хора се интересуват от тази тема в наши дни? Трудно да се каже…
А за много регенти - и няма какво да се каже - гласът "от публиката" е враг номер 1. Щом запяха "Най-честните", веднага няколко бабички се настаниха до катедрата и запищяха, толкова прилежно и силно, сякаш бяха на клироса, а не на хорото! И, което е обидно, не се обръща внимание на шушукащия регент!
Все пак народното пеене е необходимо най-малко поради следните причини:
1. Ако в нашата Българска Църква пеенето на енориашите бъде окончателно изключено от богослужението, тогава ще бъде загубен най-важният елемент от православната служба на Съборността. Съборността се проявява в древната църква не само в това, че всички се причастяват към Тялото и Кръвта Христови, извършват „обща кауза“ (така се превежда думата „Литургия“ от гръцки). Пеенето на службата беше именно всенародно. Протосалтирът, застанал сам на клироса, изпя значителна част от химна и когато стигна до последния стих, всички молещи севзеха този стих и го изпяха заедно.
2. Освен това: Участието, доколкото е възможно, в богослужението кара енориашите да разбират много по-добре както значението, така и структурата на богослужението. Напротив, дългогодишното неучастие в службата на мнозинството от съвременните църковни членове поставя бариера пред тях в разбирането на богослужението. Това устройва мнозина - нека, казват те, интелигентната услуга знае, нашата работа е да изпращаме свещи и бележки. Така се оказва, че основният, ако не и единственият смисъл на службата са свещи и бележки.
Тези и много други аргументи ни карат да обърнем внимание на самата възможност енориашите да пеят по време на службата. Обикновените свещеници, които молят енориашите да пеят заедно, също са изпечени за това. За това пишат вече половин век различни патриарси на Българската православна църква в годишните си Обръщения към архипастирите и пастирите. Случаят на малките неща е да се изпълнят тези желания и това е краят...
И тук се оказва, че не е толкова лесно да се въведе енорийското пеене в редовната богослужебна система. Дори някои свещеници, които по едно време правеха грандиозни красиви жестове и патетично възкликнаха на енориашите: „Пейте всички!“, Две или три години по-късно бяха принудени да изпратят ученици при мен, за да оборудвам обичайното хорово пеене.
Ако пеенето пречи на пеенето
Ще започна много далеч.
През 70-те години на миналия век ние, младите и блестящи фолклористи-музиколози (Андрей Кабанов, Митя Покровски и аз сме служители на Народната комисия на Следствения комитет на РСФСР) анализирахме функциите на гласовете в казашката протяжна песен. И ние се натъкнахме на функционалността на разпределението на "ролите" като цяло във всяка затворена група. Тези "роли" хората изпълняват, ръководейки се не само от своята квалификация, но и което е важно - от психологическите си нагласи. Няма да изброявам всички роли, ще се спра на основните.
1. Лидер – лицето, което организира групата. Той е отговорен за случващото се в групата.
2. Подлидер – лице, което се подчинява на водача. Чрез него (и по-често чрез група от подлидери) лидерът се реализира като лидер.
Сега нека проектирам тези функции върху картината на пеенето в храма. Възможно е да се откроят тези функции в малкия затворен организъм на клироса - властният регент, уважаваните послушни хористи ... и някаква вредна алтуха Марванна, която постоянно кълве регента, защото не знае правилата (не знае как да дирижира, пее неправилно). Но това са проблеми в рамките на духовенството, заслужаващи да се напише отделен разширен трактат от някой забележителен регент/теолог/писател. Нас ни интересува публичното пеене в храма и моята задача е да покажа как се проявяват тези три основни функции сред енориашите.
Ръководителят на популярното пеене обикновено е или дякон, или ръководител на хор. Той може да обедини своя клирос с енориаши, може да пее само с енориаши - това беше обсъдено в предишната статия.
Подлидерите са енориаши на храма, които слушат пеенето на хора в мълчание, но ако според традицията видят сигнал от лидера или чуят добре познат напев в стереотипен звук, тогава пеят заедно, както могат - някой по-силно, някой по-тихо. Важно е да се отбележи, че силата на тяхното пеене не зависи от технологичната квалификация, а от психологическия комфорт.
Мотивацията е изключително проста: „Аз не съм по-лош от лидер и трябва постоянно да го доказвам. Остава да видим кой е по-достоен да пее на тази служба - аз, благочестивият енориаш(и), или тези презрени концертисти, които само чукат пари в храма, но обикновените хора и техните молитви нехаят. Или нещо в тази насока.
Хората от такъв склад, като правило, не разбиратче пречат не само на хора, но и на енориашите и духовенството. Всеки нормален енориаш иска да чуе или хор, или национално пеене, но не и хор със "самоиздигнал се" солист. Мисля, че мнозина ще се съгласят с мен - такива ситуации не украсяват услугата.
Как да "отрежем" солиста? Ето моите препоръки, меки и твърди:
Ако хорът пее със „закопчан“ солист, тогава задачата на регента е да осигури най-неблагоприятните условия за него да следва хора. Най-добрият инструмент за това е темпото на песнопението. Задръжте дълга нота малко по-дълго или обратно, съкратете я, направете дълбока цезура - накратко, провокирайте възможно най-ясно несъответствията между хора и солиста. Добрият музикант ще направи това без особени затруднения, но слабият ще се възмути, ще се тревожи, но неволно ще задържи пеенето в същия темпов ритмичен режим като солиста.
Спомням си как учителят ми разказа за един любопитен случай в консерваторията през 30-те години на миналия век, на концерт на Дебора Яковлевна Пантофилничецкая. Водещият обявява: Григ, Песента на Солвейг. Оркестърът свири въведението, но половин секунда преди пеенето внезапно в залата се надига някаква жена и започва да пее вместо Дебора Яковлевна! С пълен глас и доста изразително. И ето какво е интересно – оркестърът продължи да свири. Тоест, в известен смисъл, той стана „съучастник“ в лудориите на един тъжноглав слушател.
Спомних си също, че с безконфликтното съседство на хора и солиста от публиката (дамите са много по-често замесени в това), хорът неволно се възприема като „съюзник“. Ето защо е в интерес на регента разминаването да бъде възможно най-ясно. Изчезва терена, което означава – темпото.
По правило това е достатъчно. Улавяйки укорителните погледи на съседите или дори чувайки нечие съскане,нововъзникналият най-накрая осъзнава, че не се възприема като неформален лидер на ситуацията и се успокоява. Но понякога и това не помага.
Един пример от преди пет години вече е в нашата църква. Веднъж, на патронен празник (църквата, разбира се, беше претъпкана както с негови, така и с гости), дойде един чудак, побелял старец, коленичи пред Царските двери, вдигна ръце (изглежда много искаше да прилича на един известен образ на св. Серафим) и стоеше така през цялата служба. Всичко ще бъде наред, Бог е с него, струва си и си струва. И когато пеех "Вярвам" с хората, чувам - какво е това?! Каша звучи. Започнах да слушам къде е епицентърът на разминаването на темпото. Така е - този чудотворец доста пронизително, със затворени очи, влачи половината храм в своя шаблон. На мен, разбира се, нулево внимание, медитира, накратко.
Тогава разбрах, че ако не спася ситуацията с радикални средства, тогава песента ще се разпадне напълно. Ето какво направих: продължавайки да пея със собственото си темпо, тръгнах МНОГО БАВНО по солта, застанах пред дядо си, клекнах пред него и, гледайки го с любов, започнах да глася много по-пронизително. Къде е той срещу фолклорното ми минало! Той отвори очи, погледна ме уплашено... и млъкна.
И ето какво е интересно: по-късно нашите енориаши ми благодариха. Този дядо, оказва се, ходи в различни храмове и навсякъде изобразява едно и също - и външно, и гласово. Но между другото той никога повече не се появи.
Можете да обсадите "контралидера" по много различни начини. Разказва А.В. Шиповалников, професор Ст. Владимирска духовна семинария (Пенсилвания):
И само ако всичките ви средства са изчерпани и водещият певец не спира по никакъв начин (това може да се повтаря от служба на служба), препоръчвам да прибягвате до радикално средство за защита - обърнете внимание на духовенството на този, който ви пречисолист. Нека се вслуша по-внимателно в несъответствието в тълкуването на Архангелското бдение между вашия хор и неговия опонент (помнете как да направите това несъответствие най-изразително?). Мисля, че бащата ще вземе твоята страна.
Можете също така да помолите някой от енориашите, които познавате, да направи забележка на солиста от свое име. Това трябва да работи - не е задача на контра-лидера да влиза в опозиция на под-лидерите.
Вярно, спомням си един мой трик със срам, въпреки че тогава, преди 20 години, не изпитвах никакъв срам. След службата, на която един енориаш се опита да пее заедно с мен, в тази църква, според традицията, беше извършен обредът „разход“. Енориашите застанаха пред иконата на Божията майка и пееха „Царице моя“, „Под Твоята милост“, „Радвай се, радост наша“ - обичайният набор от популярни химни. Разбира се, същата леля, която ми „помагаше“ в службата, пееше. Тогава застанах на метър от нея и започнах да й припявам силно - не само със собственото си темпо, но и с половин стъпка по-високо. Тогава тя ме нападна - защо я притеснявам? Тогава отговорих, че сега ще й „помагам“ през цялото време, както и тя на мен. Проработи. Тя вече не ми пееше. И тогава се засрамих - нещо като й отмъстих!
В следващата статия ще говорим за по-трудна задача - за участието на енориашите в богослужението.
Поредица от статии на E.S. Кустовски, посветен на популярното пеене по време на богослужението:
Публично пеене по време на Божествената литургия.
Участието, доколкото е възможно, в богослужението кара енориашите да разбират много по-добре както значението, така и структурата на богослужението. Напротив, дългогодишното неучастие в службата на мнозинството от съвременните църковни членове поставя бариера пред тях в разбирането на богослужението.
Пространството на народното пеене
Не се допуска публично пеенеоставете го да си върви, те трябва да бъдат управлявани. Този въпрос е не по-малко деликатен от управлението на компетентен клирос.