Петокнижие на Моисей - Резюме и тълкуване на Св.
Петокнижието на Мойсей
Преглед на първите пет книги от Библията
Свети пророк Мойсей
Името Моисей (на иврит -Моше) вероятно означава "взет от водата". Това име му е дадено от египетска принцеса, която го намерила на брега на реката. Книгата Изход разказва следното. Аврам и Йохаведа от племето на Леви имаха много красиво дете. Майка му, искайки да го спаси от смърт, която го заплашваше с оглед на заповедта на фараона да убие всички еврейски мъжки бебета, го постави в катранена кошница в тръстиката на брега на Нил. Там го намерила египетска принцеса, дошла да се изкъпе. Тъй като е бездетна, тя го осиновява. Мойсей, като син на принцеса, получава отлично образование в двора на фараона. Това е разцветът на египетската култура. Като възрастен, Моисей веднъж, защитавайки евреин, случайно уби египетски надзирател, който беше жесток към еврейските роби. Така Моисей беше принуден да избяга от Египет. Установявайки се на Синайския полуостров, Моисей живя там 40 години, като пасеше стадата на свещеник Йотор, чиято дъщеря се ожени. В подножието на планината Хорив Господ се яви на Мойсей във вид на негорим храст и му заповяда да отиде при египетския фараон и да освободи еврейския народ от тежко робство. Подчинявайки се на Бога, Моисей отишъл с брат си Аарон при фараона с молба да освободи еврейския народ. Фараонът настоя и това донесе 10 язви (бедствия) в египетската страна. При последната "екзекуция" Ангелът Господен порази всички египетски първородни. Еврейският първороден не страдаше, тъй като стълбовете на вратите на еврейските къщи бяха помазани с кръвта на пасхалното агне (агне). Оттогава всяка година евреите на 14-ия ден от месец нисан (денят, който се пада на пълнолунието на пролетното равноденствие) празнуват празника Пасха. ДуматаВеликденозначава„минете“, защото ангелът, който порази първородния, минава покрай еврейските къщи. След това евреите напуснаха Египет, прекосявайки Червено море, което със силата на Бога се раздели на страни. Но египетската армия, преследваща евреите, беше потопена в морето. На планината Синай Мойсей получава от Бога десетте заповеди, написани върху каменни плочи. Тези заповеди, както и други религиозни и граждански закони, написани от Мойсей, формират основата на живота на еврейския народ. Мойсей води еврейския народ по време на четиридесетгодишно скитане в пустинята на Синайския полуостров. През това време Бог хранел евреите с мана – бял зърненист, който те събирали всяка сутрин директно от земята. Братът на Мойсей, Аарон, беше ръкоположен за първосвещеник, а другите членове на племето на Леви бяха ръкоположени за свещеници и „левити“ (ние ги наричаме дякони). Оттогава евреите започнали да извършват редовни богослужения и животински жертви. Моисей не влезе в обетованата земя; той умря на 120-годишна възраст на една от планините на източния бряг на Йордан. След Мойсей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик Исус Навиев, който води евреите в обетованата земя.
Моисей беше най-великият пророк на всички времена, с когото Бог, според Библията,говори Господ с Мойсей лице в лице, сякаш някой разговаря с приятеля си(Изх. 33, 11). Поради близостта на Мойсей до Бога лицето му постоянно сияеше. Но Моисей скромно покри лицето си с воал. Мойсей беше много кротък по нрав. От дете страда от говорен дефект. Неговият живот и чудеса са записани в книгите Изход, Числа и Второзаконие. ^
Битие
Всички разкази на Книгата Битие, състоящи се от 50 глави, могат да бъдат разделени на три части:
Първият разказва за произхода на света и грехопадението на човека(Бит. 1-3 гл.).
Вторият описва първобитната история на човечеството преди и след всемирния потоп, както и живота на Ной (Бит. 4-11 гл.).
Третият съдържа историята на патриархалните времена, живота на Авраам и най-близките му потомци до и включително Йосиф (Бит. 12-50).
Смъртта на градовете Содом и Гомор, наказани предимно за греха на содомията, е разказана в глава 19. ^
Книга Изход
Втората книга на Мойсей в Светото писание е наречена с началните думиЕле-Шемот– „това са имената”, т.е. имената на синовете на Израел, които при Йосиф мигрираха в Египет. Гръцкото заглавие на тази книга е „Изход“, тъй като тя разказва главно за последвалото изселване на израилтяните от Египет при пророк Моисей. Достоверността на това събитие се потвърждава от древни доказателства и най-новите изследвания и открития в Египет. Периодът от време, за който се разказва в Книгата на Изхода, е няколкостотин години от смъртта на Йосиф до раждането на Моисей. Мойсей изведе народа на Израел от Египет през 80-ата година от живота си. След това на следващата година той построи Скинията на Откровението (шатра, която служи като преносим храм), която завършва Книгата на Изхода. Тук е уместно да съобщя някои исторически данни, свързани с книгата Изход. Йосиф бил продаден от братята си в Египет по време на управлението на хиките или пастирите (около 2000 г. пр. н. е.). Египет беше на високо ниво на просперитет и мощ. Тогава фараонът вероятно е бил Апофис. Той въздигна Йосиф, който спаси египтяните от глад, и показа голямо благоволение към него и семейството му. Но първоначалните египетски принцове се обединиха в Тива и постепенно изгониха хиксите. Тогава в царството навлиза 18-та династия на фараоните Амозис I. Новите владетели променят отношението си към евреите. Тормозът започнапо-късно преминали в тежко робство. Новите фараони, след като поробиха евреите и ги принудиха като роби да строят градове, в същото време се страхуваха, че евреите ще се обединят с граничните номадски племена и ще завземат властта в Египет. Изходът на евреите от Египет попада в периода 1500-1600 г. пр.н.е. Вероятно тогава е царувал фараон Тотмес IV. Книгата Изход е написана от Моисей в Арабската пустиня (Синайския полуостров) след приемане на религиозни и граждански закони от Бог. Написано е, когато Моисей получава божествени откровения.
Книгата Изход има две части – историческа и законодателна.
Историческата част описва страданието на Божия народ в египетското робство (Изх. 1 гл.).
След това се разказва за пътищата на Божието Провидение в живота на Мойсей, призован от Господа за спасението на еврейския народ (Изх. 2-4 гл.).
Освен това Книгата на Изхода разказва как Господ е подготвил евреите за освобождение от робство (Изх. 5–11 гл.), говори за изхода на евреите от Египет, за тяхното скитане през пустинята до планината Синай (Изх. 12–18 гл.).
В законодателната част е дадена обща постановка на синайското законодателство (Изх. 19 гл.), даден е набор от религиозни и граждански закони, скрепени с встъпването на евреите в завет (съюз) с Бога (Изх. 20-25 гл.).
Следва набор от църковни литургични закони - за устройството на скинията и свещеничеството (Изх. 25-31 гл.).
Въпреки хилядолетията, изминали оттогава, религиозните и морални закони от Книгата Изход не са загубили силата си и до днес. Напротив, Господ Исус Христос в Своята проповед на планината ни научи да ги разбираме по-дълбоко и по-пълно. Ритуалните и граждански закони от Книгата Изход и други книги на Мойсей в Новия завет изгубиха своето обвързващо значение и бяха отменени от апостолите на събора в Йерусалим (Деяния 15 гл.). ^
Книги Левит и Числа
Второзаконие
Пророчества за Месията в книгите на Мойсей
Библейски разказ за произхода на света и човека
„Вярвам в Единия Бог Отец, Вседържителя, Твореца на небето и земята, видимото на всичко и невидимото“, изповядваме в Символа на вярата. Така за нас светът е не само обект на научно познание, но и обект на вяра. Колкото и науката да разкрива тайни в областта на физиката, химията, геологията, космологията и т.н., фундаменталните въпроси все още ще останат неразрешени за човек: откъде идват самите закони на природата и частиците, от които се е образувал светът, каква е целта на всичко, което ни заобикаля, и каква е целта на човешкия живот? Науката не само е безсилна да отговори на тези въпроси, които ни вълнуват, но всъщност те излизат извън рамките на предмета на науката. Разкритата Библия отговаря на тези въпроси. Боговиждащият пророк Моисей в първите глави на книгата Битие поставя историята за Божието сътворение на света и човека. Науката до съвсем скоро не можеше да каже нищо убедително за произхода на света. Едва през 20-ти век, благодарение на големия напредък в астрономията, геологията и палеонтологията, историята на възникването на света започва да се поддава на научни изследвания. И какво? Оказва се, че светът е възникнал в последователността, описана от пророк Моисей. Въпреки че пророк Моисей не си е поставил за цел да даде научно обяснение за произхода на света, въпреки това неговият разказ е много хилядолетия пред съвременните научни открития. Неговото описание за първи път свидетелства, че светът не е вечен, а е възникнал във времето. Съвременните астрономи също стигнаха до заключението, че Вселената не винаги е съществувала, когато установиха, че Вселената непрекъснато се разширява като надуващ се балон. В продължение на шест дни Бог формира света и презседмият -почива. от делата Му(Бит. 2:2). Колко дълго са продължили тези дни, Мойсей не определя. Седмият ден, през който се разгръща историята на човечеството, продължава много хилядолетия. Самото число 7 в Светото писание често се използва в символичен, а не в количествен смисъл. Означава пълнота, пълнота. В началото Бог създаде небето и земята (Бит. 1, 1) – с тези думи Библията обхваща всичко, което Бог създаде: нашия видим материален свят и онзи духовен ангелски свят, който е извън нашето физическо наблюдение. Думата създаден казва, че светът е създаден от Бог „от нищото“. Много съвременни учени стигат до същото заключение: колкото по-дълбоко навлиза ядрената физика в основите на материята, толкова повече се разкрива нейната празнота и нематериалност. Очевидно дори кварките, които изграждат протоните, не са елементарни и твърди частици. Оказва се, че материята е необяснимо състояние на енергия. Прочитайки по-нататък библейското описание на произхода на света, виждаме, че то по същество и в общи линии съвпада с това, което съвременната наука казва за това. В библейския разказ много интересни за науката подробности за появата на живите същества не са дадени от Мойсей. Но трябва да се припомни, че целта на неговия разказ не е списък с подробности, а да покаже Първопричината на света и мъдростта на Създателя. Мойсей завършва разказа си за сътворението на света със следните думи:И Бог видя всичко, което беше създал, и, ето, беше много добро. С други думи, Творецът е имал определена цел, когато е създавал света: всичко да служи на добро и да води към добро. Природата все още е запазила печата на доброто и свидетелства не само за мъдростта, но и за добротата на Твореца. Според Книгата Битие човекът е бил създаден последен. Съвременната наука също вярва в товачовек се появи сравнително наскоро, след появата на други групи живи организми. По въпроса за произхода на човека разликата между науката и Библията е в метода и в целта. Науката се опитва да установи подробностите за възникването на физическата страна на човека - тялото му, а Библията говори за човек в завършен вид, притежаващ освен тялото и разумна богоподобна душа. В Библията обаче се казва още, че човешкото тяло е създадено от „земя“, т.е. от елементите, като телата на други животни. Този факт е важен, защото Библията потвърждава факта за физическа близост между животинския свят и човека. Но в същото време Библията подчертава изключителното положение на човека в животинския свят, като носител на "диханието на Бога" - безсмъртната душа. Това подобие на Бога привлича човек към общение с Бога и духовния свят, към нравствено съвършенство. В крайна сметка само земните удоволствия не могат да задоволят духовната жажда на човека. Разкриването на тази тайна помага на човек да намери своето място в света, да види своето призвание да прави добро и да се стреми към Бога.
В заключение на нашия кратък преглед на библейския разказ за създаването на света от Бога, трябва да се каже, че в този разказ, както и в последващия разказ за живота в рая на нашите предци и тяхното грехопадение, в допълнение към събития, достъпни за разбиране, има символи и алегории, значението на които не ни е дадено да разберем напълно. Значението на символите се крие във факта, че те дават на човек възможност, заобикаляйки трудни за разбиране подробности, да асимилира основното, което Бог разкрива на човек: в този случай причината за злото в света, болестта, смъртта и т.н. Науката продължава интензивно да изучава света. Разкрива много нови и интересни неща, което помага на човек да разбере по-пълно и задълбочено Библията. Но често, според поговорката, се оказва, че учените „заради боровете невижте горите. Следователно за един човек разбирането на принципите трябва да е по-важно от познаването на подробностите. Значението на Библията се състои в това, че тя ни разкрива принципите на битието. Следователно то има трайно, вечно значение.