Пиер Корней
"Писателите на Франция."Comp. Е. Еткинд, Издателство "Просвещение", Москва, 1964 г. OCR Biografia.Ru
Е. Еткинд. ПИЕР КОРНЕЛ (1606-1684)
„СЛАВА НА СЕБЕ СИ, Дължа го на себе си“
ТОВА Е КРАСИВО КАТО СИД
ЧОВЕКЪТ И ДЪРЖАВАТА
Трагедията на "Родогун" с цялата си структура говори за краха на идеите на Корнел. Сюжетът му е много сложен, изграден върху заплетена интрига, отразяваща измамността на придворните нрави. Сирийската царица Клеопатра копнее за смъртта на съперницата си, партската принцеса Родогуна, която и двамата й сина, близнаците Антиох и Селевк, обичат; нека един от тях убие омразния Родогун и тогава той ще бъде провъзгласен за старейшина, а следователно и за наследник на трона. Но Родогун също е гладен за кръв: онзи от близнаците, който убие майка му, Клеопатра, ще спечели нейната любов. Влюбените млади мъже са жертви на необузданите страсти на двете жени, които се мразят. Не, никой дори не мисли за дълга към държавата; Клеопатра и Родогун искат само кръв. Клеопатра убива един от синовете си, Селевк, и иска да отрови втория, Антиох, но самата тя е принудена да изпие фаталната чаша с отрова. Антиох й се притичва на помощ и тогава Клеопатра изрича удивителни думи:Върви, няма да ме върнеш от гроба. Злобата ми ще ми служи твърде добре. И ако закъснееше, ти щеше да умреш с мен. Само този стон ще взема със себе си. Но има и утеха в предсмъртния ми стон: Няма да мога да я видя в короната си. Крале! На труповете вие се възкачихте на този трон: От брат си и баща ви бяхте освободени от мен, Сега аз ви освободих от мен. Нека Божията сила да те възнагради за греховете ми, Нека този проклет брак ви даде и на двамата Само ревност, ужаси и безнадежден мрак. И нека цялата мъка падне върху леглото ти, Небето ще ти даде дете, което е върху менподобни.(Превод Е. Еткинд) От хармонията и симетрията, простотата и логиката на класическите трагедии не е останала и следа. В трагедията на "Родогун" кипят порочни, низки страсти, лее се кръв. Светът на трагедията стана безнадеждно ужасен. Преди това Корней вярваше в политиката, която може да доведе страната до добри цели. Сега, когато пред очите му владетелят на Франция сечеше стотици глави, когато избухналите тук и там народни въстания бяха потушавани с нечувана жестокост, той стигна до мрачното заключение: политиката е зло, античовешко начало. Възхваляван преди от поета, великият Рим е враждебен както на хората, така и на народите. В трагедията "Никомед" (1651) тази гледна точка на Корней е блестящо въплътена. Тук носителят на римските идеи е коварният и красноречив Фламиний, той иска да подчини всички малки страни на властолюбивия Рим и среща яростна съпротива от непокорния народ. Не трябва да забравяме, че Рим е нашият господар, Че той е независим и само той. И в края на трагедията нейният герой Никомед, обръщайки се към римския посланик Фламиний, заявява:Фламиний, аз ще кажа без всякаква измама: . Да, ние искаме приятелство, но равно приятелство, В противен случай предпочитаме враждата - като равен.(Превод Е. Еткинд) Развитието и промяната в политическите възгледи на Корней може да се проследи от промяната в неговите възгледи за Рим - от "Цина" до "Никомед". В Цина Рим е въплъщение на най-големите военни и морални добродетели. В "Nycomed"Рим е олицетворение на кървава и лицемерна тирания. Не древният Рим се промени, а Пиер Корней. Корней загуби, заедно с политическия оптимизъм, оригиналността на своето изкуство: създадената от него форма на политическа трагедия се разпадна под неговото някога толкова брилянтно перо. Пишеше дълго време, но ставаше по-зле; след "Никомед" Корней работи в театъра повече от две десетилетия, всъщност забравен от съвременниците си, които предпочитат Расин, по-подходящ за новото време. Героичният период на формирането на абсолютизма във Франция приключи. По същото време завършва и периодът на високия граждански класицизъм, създаден от Пиер Корней.