По-добре никога да нямаш дара на свещеничеството, отколкото да го откажеш, Православно списание - Нескучный сад

Публичните действия на Иван Охлобистин биха могли да бъдат игнорирани, ако той не беше останал свещеник, макар и временно забранен да служи. Това е най-известният случай на отказ на свещеник да служи и се върне към светска професия, но далеч не е единственият. В наше време няма да изненадате никого със смяна на професията, но свещеничеството е служение, а не професия. До каква степен е приемливо да го откажете доброволно? На този и други въпроси за свещеническото служение отговаря настоятелят на храма „Равноапостоли Константин и Елена“ в град Абакан протойерей Генадий БЪРЗ

— Отец Генадий, мнозина в крайна сметка разбират, че са сгрешили с избора на професия, а някои имат решимостта да я променят, за да намерят работа по свой вкус. Известни са и случаи на отказ от свещеническа служба. Човекът остава православен, но разбира, че е побързал да бъде ръкоположен. Може ли това да се приеме просто като смяна на светска професия? —Мисля, че е по-добре никога да нямаш дара на свещеничеството, отколкото да го получиш и след това да го пренебрегнеш. Този дар се дава на човек за цял живот - ръкополагането, както и кръщението, не могат да бъдат отменени. „Напомням ти да разпалваш Божия дар, който е в теб чрез полагането на ръцете ми“, пише апостол Павел до Тимотей (2 Тим. 1:6). Така че, според съвета на апостола, ние трябва да запалим дара на Светия Дух, получен по време на ръкополагането, и в съответствие с него да служим на Бога и хората. И за пренебрегването на този велик дар ще трябва да отговаряте пред Бога. Разбира се, ако човек, отказвайки се от свещенството, не се отказва от Бога, той може да се покае и да се причасти като мирянин, надявайки се на спасението на душата си. Но ми се струва, че това все пак е вътрешна трагедия за някой, който отказва. За мирянитесмяната на професията наистина е възможна - дори офицери, които като нас полагат клетва, могат да се пенсионират и да се заемат със съвсем друга професия в цивилния живот. И свещеничеството трябва да се носи до последния дъх. Спомням си, когато бях дякон, срещнах млад, наскоро ръкоположен свещеник в двора на църквата. В ръката си треперещо държеше свещенически кръст. Когато ме видя, каза: „Ще го донеса“. Не искам да осъждам никого, разбирам, че всичко може да се случи в живота, но отхвърлянето на свещеничеството не може да се счита за норма.

- Но отец Йоан Охлобистин не се отрече от свещеничеството, а само поиска временно да му забранят да служи, докато той реши. - Той постъпи честно - очевидно самият той почувства несъвместимостта на службата на олтара и играта на екрана. Но хората знаят, че въпреки че му е забранено, той си остава свещеник и виждат действията му, които не подобават на свещеник. Не само самият овчар не може да бъде актьор, но и жена му. В съответствие с апостолски канон 18: „Който се е оженил за вдовица, или жена, отхвърлена от брак, или блудница, или робиня, или позор, не може да бъде епископ, нито презвитер, нито дякон, като цяло по-нисък в списъка на свещения ранг.“ „Позорно“ е просто актьорска игра. Думата е славянска, означава не „срамен“, а „зрелищен“. И един свещеник не може да участва в гражданското управление. Но отец Йоан отказа идеята да се кандидатира за президент и продължава да се снима във филми. Доколкото разбирам, йерархията му дава шанс да вземе решение, но човек не може да стои на такава позиция безкрайно. Това е междинно състояние и той все още трябва да се определи: или спира да снима, или не може да бъде свещеник. Забраната за служба е обратима - човек може да се покае и да се върне на служба и се изключва от чина за цял живот.

— Случаят на отец ЙоанОхлобистин е най-известният, но далеч не единственият. Някои свещеници се връщат към светската професия, защото не могат да осигурят семействата си. Възможно ли е да осъдите баща с много деца от провинцията за това? - Изобщо не можете да осъдите никого. А финансовото състояние на семейството на свещеника е много сериозен проблем. Доколкото знам, той е бил обсъждан на последния Архиерейски събор, а също така е бил внесен за обсъждане от Междусъборното присъствие. Наистина много селски енории в пустошта не са в състояние да изхранят свещеник. Това е да се хранят - не говоря за това, че децата на свещеника могат да получат нормално образование, да учат в музикално или художествено училище. Това не е пресилено!

Никой не е освобождавал свещеника от брачните обети. Как може човек да застане пред Божия народ, ако не е създал домашна църква? Уви, не всеки разбира това. Един епископ каза направо: „Аз не работя с майки, работя само със свещеници“. Мисля, че това е грешна позиция. Тогава самите владици не знаят как да помогнат на свещеници, чиито семейства са се разпаднали.

— А семействата често се разпадат, защото майките не издържат и си тръгват? — Случва се, но, за щастие, не често. В крайна сметка, където отиде иглата, там отива и конецът. Ако свещеникът е ревностен в служението си, тогава, като правило, майката също се издърпва, дори ако първоначално е била светско момиче, което не е много склонно към това. Но това не означава, че не е необходимо да се издържат семействата на свещениците. Необходимо е, и не само материално, но и духовно и морално. Като всеки семеен човек, свещеникът трябва да отделя време на семейството си, да се грижи за него. И не трябва да се смята за нещо второстепенно.

— Но се случва свещеникът сам да напусне семейството. — Знам доста такива случаи. многосвещеници, ръкоположени през 90-те години, са извършили грехове, несъвместими с техния сан, включително греха на блудството. Разбира се, тук не може да става и дума за някаква временна забрана - за блудство човек трябва да бъде лишен от сан. Тъжно е, че подобни случаи не са изолирани в наше време, няма какво да се учудваме. Хората сега са много слаби духовно, не умеят да обичат, да живеят в семейство. Колко семейства се разпадат по света! И свещениците не идват от Луната - те идват от същия свят. По време на ръкополагане винаги се е изисквало внимание, особено днес.

—Блудството е тежък грях дори за мирянин. Но ако един свещеник откаже да служи, чувствайки, че този кръст му тежи, той ли е виновен? Не носят ли по-голяма отговорност онези, които са го ръкоположили? — Отговорност носи всеки: духовникът, който го е препоръчал за свещеник, епископът, който го е ръкоположил, но и самият свещеник. Не е тайна, че през 90-те години хората се ръкополагаха бързо, без подходяща подготовка, в най-добрия случай искаха препоръка от изповедник. Това явно не е достатъчно и днес в много епархии са създадени специални комисии, които разглеждат кандидатите. Това е особено важно за големите епархии, където епископите дори не могат да си спомнят всички, които са ръкоположили, камо ли да говорят с всеки кандидат. И в първите векове общността е избирала свещеник и мисля, че би било добре да се върне тази древна практика (между другото, този въпрос беше обсъден на събора от 1917-1918 г.). Необходимо е да се реши на събор дали човек е достоен за свещеничеството.

— А как се чувствате от факта, че днес мнозина влизат в семинарията веднага след училище? В края на краищата малцина на 17 години са готови да вземат отговорни решения. — Нека го правят - не трябва да им забраняваме. Но това не означава, че седемнадесетгодишен семинарист трябва да бъде ръкоположен. И след негозавършил семинария, не е необходимо да бързаме с ръкополагане. В съответствие с канон 14 на VI Вселенски събор е забранено ръкополагането на дякони под 25-годишна възраст и свещеници - до 30 години. Това правило не е отменено от никого, въпреки това Уставът на Българската православна църква позволява ръкополагането на свещеници от 18-годишна възраст. И аз съм срещал деветнадесетгодишни свещеници. Тази бъркотия! Какво може едно деветнадесетгодишно момче да посъветва възрастните? Ние не сме фарисеи - възможни са изключения, но просто изключения. Църковният устав не трябва да противоречи толкова на каноничните правила.

Ако един младеж влезе в семинарията след училище, бих му препоръчал след това да продължи обучението си в академията. И до края на академията той просто ще се приближи до каноничната дяконска възраст и най-важното е, че след 8 години престой в църковната среда ще може да вземе по-трезво решение. И ако не е готов да приеме, нека отиде в Якутия като мисионер или да отиде да работи в редакцията. Във всички епархии липсват активни и грамотни миряни. Той ще работи за слава Божия и когато реши, може да ръкополага. И той ще разбере, че това не е неговият път, също няма да има грях.

— Значи добре е, че предреволюционната практика, когато свещениците бяха предимно синове на свещеници, остана в миналото? — Това не е нито добро, нито лошо. Животът се промени. Преди революцията българското общество е ясно разделено на съсловия, като едно от съсловията е духовенството. Естествено децата на свещениците продължили династията. Всичко си има плюсове и минуси. От една страна, династичното свещеничество е по-вкоренено в традицията, тези хора не се люлеят от вятъра. Но често те следват формално стъпките на бащите си, без да са преживели лична среща с Христос. В такива случаи те не можеха да доведат други при Христос. От светския свят в свещеничеството идват хора, които са се срещналиХристос. Но точно защото не са вкоренени в традицията, на някои им липсва устойчивост. Има семейства, в които се възраждат свещенически династии и много деца на свещеници стават прекрасни пастири. Някои от тях ми казаха, че никога не са имали избор къде да отидат – знаели са, че ще отидат в семинарията. Бог да благослови! И други се намират в света. Имах късмета да познавам Иван Всеволодович Шпилер, главният диригент на оркестъра в Красноярск. Не познавах баща му, протоиерей Всеволод Шпилер, но прочетох неговите книги и мемоари за него, така че разбирам какъв изключителен пастир е бил той. Синът не последва стъпките му, намери се в музиката, но, повярвайте ми, не опозори фамилията си. Иван Всеволодович, подобно на писателя Виктор Астафиев, беше един от най-уважаваните хора в Красноярския край, негов символ.

Двамата ми сина също получиха светско образование: единият работи като инженер, другият като ръководител на полети. Дъщерите не са омъжени за свещеници. Още не е есента, може би някой от синовете или зетьовете в крайна сметка ще дойде в свещеничеството, но това е както Бог иска. Уважавам избора им днес. Основното е, че всичките ми деца са вярващи, ходят на църква и се причастяват.

Интервю взе Леонид ВИНОГРАДОВ