Подвигът на Франц Верфел, Център за подкрепа на българо-арменски стратегически и обществени инициативи
Беше в земята, при споменаването на която арменците изпитват неизбежна тъга. Лично на мен неизменно ми се овлажняват очите, има спазми в гърлото, когато звучи песента „Киликия“. Родителите ми са от Киликия, от славните градове Айнтап и Аджин...
Беше в историческа арменска Киликия. В областта, която арменците наричат Суетия. Успоредно на брега на залива на Средиземно море се простира планинската верига Аманос (Аманус). Един от върховете му директно се доближава до морския бряг. Нарича се Муса-даг (Муса-лер, планината на Мойсей). В долината в подножието на планината има седем арменски села. И тези села имат поне хилядолетна история.
Хората добре осъзнаваха в какво се забъркват. В края на краищата, без значение колко успешно са се съпротивлявали, рано или късно всички са били обречени на пълно и безмилостно унищожение ... Какво е да живееш, знаейки, че в близко бъдеще те самите и техните деца ще бъдат унищожени? Просто хората са решили да продадат живота си по-скъпо.
Тук е моментът да си припомним безсмъртните думи на Йегише, изречени през 5 век: „Несъзнателната смърт е смърт, съзнателната смърт е безсмъртие“.
Вярно, имаше един наистина теоретичен шанс. Ако случайно военните кораби на съюзниците - Франция и Англия - се появят в залива на Средиземно море, те могат да забележат огромните знамена, поставени от мусалерите на планината. Едната от тях беше с голям червен кръст в центъра, а на другата имаше надпис с големи букви на английски: „Християни в беда: спасете“ (Christians in distress: rescue). Всеки ден от зори до здрач стражите надничаха в морето. Нямаше много надежда, особено след като времето не беше обнадеждаващо: мъгли и дъждове.
В лагера цареше желязна дисциплина. Беше избран Управителен съветсъвет и главнокомандващ. Те станаха 20-годишният офицер от турската армия Мовсес Тер-Галустян.
Хранителните запаси, добитъкът, оскъдните боеприпаси бяха социализирани.
От над 5000 души 600 души бяха боеспособни.
След всяка отблъсната атака арсеналът на арменските селяни се попълваше.Това ярко напомня какво се случи в неотдавнашната война в Арцах.
Междувременно, след като не успяват да победят шепа арменски смели мъже в пряка битка, турците обграждат лагера в плътен пръстен, решавайки да уморят арменците от глад.
Тогава всичко беше просто и едновременно прекрасно. Пристигнаха още три френски и един английски кораби. Под прикритието на корабната артилерия всички мусалери - 4048 (според други източници - 4200) души са качени на борда на корабите. След 2 дни спасените бяха в Порт Саид (Египет).
След като кацнаха в Порт Саид, арменците останаха в бежански лагери до края на войната. Ръководството на мусалерите изпраща 500 свои бойци в редиците на съюзническите войски.
След поражението на Турция областта Хатай, откъдето идват мусалерите, става френска мандатна територия. И мусалерите се върнаха в селата си. Но през лятото на 1939 г. Франция връща този регион на Турция. И Муса Лер арменци се преместиха в Ливан. Там, в известната долина Бекаа, на 58 км от Бейрут, те основават село Анджар. Шестте махали на селото символизират шестте арменски села, изоставени завинаги от тях.
През 1946-1947г. повечето мусалери се репатрират в Съветска Армения.
Недалеч от Ереван, по пътя за Ечмиадзин, има село Муса-Лер, където са живели репатрираните Муса-Лери, а сега и техните потомци. В селото има паметник, посветен на героите от отбраната на Мусалер.
Но великият роман на австрийския писател Франц Верфел "Четиридесет дни на Муса" стана вечен паметник на техния героичен епос.дъга“, който е издаден преди 80 години, през 1933 г.
По времето, когато е написан този роман, Франц Верфел е известен поет, драматург и прозаик, един от лидерите на ново литературно течение - експресионизма. Но именно този роман го направи световноизвестен, един от великите писатели на 20 век. И може би през цялото време.
Прага тогава е бил виден център на немската култура. Достатъчно е да посочим съвременниците на Франц Верфел - поетът Райнер Мария Рилке, прозаикът Франц Кафка.
Верфел проявява много рано литературен дар. Според биографа на Верфел Рихард Шлехт още в ранната си младост той изпълва счетоводните документи на баща си със стихове.
Неоправдавайки надеждите на баща си за неговата финансова и икономическа кариера, Верфел напуска бащиното огнище на 20 години. Учи в университетите в Прага, Лайпциг, Хамбург. През 1912 г., докато отбива военната си служба в австрийската армия, той е арестуван за остри изказвания срещу господстващия в страната милитаризъм.
През 1911 г. излиза първата стихосбирка "Приятел на света", втората сбирка - "Ние съществуваме" - през 1913 г., третата - "Приятел за приятеля" - през 1915 г.
През 1914 г. Верфел, войник от Първата световна война, се бие на българския фронт като част от силите на Оста. По-късно участва в революционните събития от 1918 г., довели до разпадането на Австро-Унгарската империя.
Как на Верфел му хрумва идеята да напише своя велик роман? През 1929 г. писателят посещава Сирия. В Дамаск той се озовава във фабрика за тъкане на килими, където работят много арменски сираци. Той пише: „Идеята да пиша за арменците ми хрумна по време на Първата световна война, когато, четейки европейски вестници, се запознах с трагедията на арменския народ. Бях толкова шокиран, че реших да представя всичко това на човечеството като исторически роман. В Сирия видяхАрменски деца, младежи, нещастни отломки от преследвания народ, в чиито очи са запечатани славата и ужасите на миналото.
Верфел знае за някои от подробностите на арменското клане от вестниците, но измъченият вид на осакатените деца го въздейства с такава сила, че Верфел решава да напише за това.
Съпругата на Верфел в мемоарите си, често се връщайки към посещението му в Дамаск, подчертава: „Където и да отидеше, той беше преследван от образа на децата на арменските бежанци, които видя в Дамаск, който шокира ума му и не престана да измъчва душата му.“
Подобно на великия Байрон, с мехитаристите, в случая във Виена, той три години систематично изучава историята, културата и традициите на арменския народ, дълбоко ги опознава.
Романът е огромно епично платно. Това е исторически роман, базиран на събития и факти от близкото минало. Образите на героите от романа се основават на факти, спомени, дневници на истински герои от самоотбраната. Впечатлението е, че Верфел лично е изучавал театъра на военните действия на Мусалер. Няма доказателства за това, но ми се струва очевидно.
Романът "Четиридесет дни на Муса Даг", както и цялото творчество на Верфел, се отличава с дълбока човечност. „Когато е възможно, търся хуманност, която се противопоставя на варварството: вярвам, че мястото на днешния национализъм утре ще бъде заето от концепцията за висок национализъм.“
Неслучайно романът излиза в годината, когато Хитлер става канцлер на Германия. И много скоро книгата на Верфел беше в списъка на забранените в Райха.
Антифашисткият патос на романа беше правилно разбран от съвременниците. Той е признат за най-добрия роман на 1934 г. За рекордно кратко време е преведен на 36 езика на света. До средата на 60-те години романът вече има световен тираж от над един милион копия.
самозащитаАрменците на Муса Даг в романа на Верфел продължава 40 дни. На 40-ия ден настъпва чудодейно спасение. Е, знаем, че самоотбраната всъщност е продължила 53 дни. Художникът направи спасението на арменците символично. Четиридесет е свещено число в юдаизма, християнството и езичеството. Арменската самоотбрана се проведе на планината Моисей и не можем да не си припомним 40-годишното изселване на евреите от Египет, че пророкът Мойсей се изкачи два пъти на планината Синай за четиридесет дни (планината на Моисей, на арабски - Джабал Муса), за да общува с Бог.
Верфел, велик хуманист, изключителен мислител, практически не намери думи на оптимизъм за турската държава и турския народ в това огромно епично платно. Той беше принуден да покаже огромната цивилизационна пропаст между двата народа.
Тези различия се запазват и обуславят, меко казано, неизменно негативното отношение на турците към арменците, към арменската цивилизация.
Арменският народ, дълголетникът на историята, многократно е изпитвал и до ден днешен изпитва натиска на силата от страна на агресивни народи и държави.
В съветско време не биха пропуснали веднага да изтъкнат, че аз развивам ехидни, антимарксистки, антиленински, антисъветски възгледи, приписвайки агресивност на народите. Хората винаги са добри и мили. За геноцида на арменския народ от турците в съветската държава пишеше нещо подобно: „Реакционната военно-феодална клика на младотурците извърши арменския геноцид“. Кликата, ами някаква малка сбирщина от лоши хора по отношение на турския народ, просто някакви дяволи, които успяха да унищожат милиони хора в такъв малък състав.
Не младотурците, не Хитлер и неговата камарила, а съответните народи отговарят за делата си. Те родиха тези престъпници и дори им се поддадохачудовищни и съблазнителни призиви да убиват, плячкосват, поробват, откликнаха на призива им към най-долните си инстинкти и направиха това, което направиха.
Известният идеолог на ционизма Владимир (Зеев) Жаботински в своята полемична статия „Вместо извинение“ твърди, че няма лоши народи и че „личността на народа винаги е царствена и неприкосновена“.
Забележителният писател Юрий Карабчиевски всъщност не искаше да възразява на Жаботински и в своята „Виза за Армения“ извежда формулата: „Има народи, обхванати от лудост - в историята има много примери и то доста близки ...“.
Е, да, немският народ за известно време, добре познат на всички ни, полудя. Ние също, честно казано, не бяхме много здрави в съветския период от нашата история. И все още не е напълно излекуван.
Турците, имайки предвид и османците, и азербайджанците, са болен народ, обхванат от лудост. Заболяването е хронично, с чести периоди на обостряне. И тези два народа се разхождат в хрониките на Историята.
Верфел показва 2 турски положителни герои в своя роман. Не можеше да получи повече...
Може да се каже без преувеличение, че арменците по целия свят дълбоко скърбяха за тази загуба. Отиде си човек, който с право може да се нарече еврейският син на арменския народ.
Арменският историк Грант Армен пише: „При ковчега на покойния Верфел ми се стори, че душите на загиналите на Муса Даг го призовават да го отведат в арменския пантеон.“
Години по-късно арменците от Америка и Австрия транспортират останките на Верфел от Бевърли Хилс до Виена. Твърди се, че цяла Виена е участвала в церемонията по погребението.
И в заключение, прочетете какво пише млад и талантлив арменски филолог и философ за романа на Верфел през далечната четиридесета година:
„Не бива да се лъжем, ако приемем, че романът на Франц Верфел е написансрещу турците, че служи на антитурска пропаганда.
Франц Верфел не се ръководи в работата си от "пропагандни" цели. За него само един момент от трагедията на арменския народ е бедствие на световната история, което има високо универсално значение, което той увековечи със своя гений. От негова гледна точка – от гледна точка на художника – и турците, и арменците са еднакво хора и всеки е предопределен да страда по своему.
... Верфел е велик психолог и неговият роман се основава на живи герои. Наистина изглежда невероятно, че чужд писател е успял да изучи и разбере душата на арменец толкова дълбоко и пълно, до най-малкия детайл и тънкост ... Може да се каже без преувеличение, че след като прочетете Четиридесетте дни на Муса Даг, започвате да разбирате себе си като арменец.
... В наши дни, когато светът е на прага на опасни решения ... Верфел ни дава роман, в който намираме готови отговори на много въпроси, които ни вълнуват.
... Каквото и да се случи, арменският народ, арменското отечество трябва да преодолеят страданието и както винаги и този път трябва да се изпълни мотото: „В името на непонятното в нас и над нас“.
Защото, ако нещастията и мъченичеството са съдба на арменския народ, то човек трябва добре да знае, че и издръжливостта, и способността да побеждават, и животът са негова съдба. Днес става ясно, че арменският народ е обречен да живее на всяка цена.
... Може би ще дойде ден, когато арменец и турчин ще прочетат този роман с еднакво вълнуващ интерес, оплаквайки съдбата на прадядовците си, които, бидейки хора, създадени от една земя, не са се познавали и вместо да подхранват взаимна любов и да живеят разумно и красиво живота, даден им от Бога, се мразят един друг и се опитват да угасят един от друг светлината на душата и да изцедят капка по капка цялата кръв.
А името на този млад арменски философ е Левон Карапет Палджан. Тогава той живее в Румъния. А по-късно става Негово Светейшество Католикос на всички арменци Вазген Първи.