Полигамията по светски начин как свършва всичко
Не толкова отдавна представители на малко известната социологическа услуга ChoicyMe подадоха молба до кметството на Москва за провеждане на митинг в подкрепа на полигамията и „свободните отношения“. Информацията предизвика усмивка сред населението, но митингът така и не се състоя, а исканията на инициаторите останаха в официални петиции и лозунги: „Свободна страна – свободни отношения“ и „Многоженството не е грях, ако има пари за всички“.
За някои български републики полигамията отдавна е реалност, във връзка с което въпросът за нейната легитимност и въвеждане в масовата българска практика от време на време излиза от устата на различни политици и общественици. Инициативата ChoicyMe е забележителна с това, че предлага въвеждането на полигамия на светско ниво въз основа на светски правни принципи. До какво ще доведе това?
Верижна реакция
Неслучайно инициаторите на подобни публични изказвания свързват полигамията със „свободни връзки“, тъй като в светски смисъл наличието на няколко съпруги означава свобода при избора на партньори и по никакъв начин не включва всички онези нюанси на семейните отношения, които са известни в мюсюлманския свят. Ето защо във всяка „демократична“ страна винаги ще има правозащитници, които рано или късно ще повдигнат въпроса за полиандрията, защото равенството в правата на мъжа и жената предполага тяхната взаимна свобода при избора на партньори.
Ще има жени, които ще докажат, използвайки светска съдебна система, че са полигамни, ще им помагат "експерти", подкрепящи "полигамната природа" на жената със статистика и псевдонаучни данни. Историците ще намерят потвърждение в историята на човечеството, че полигамията - полигамията и полиандрията - е жизнеспособна и ефективнасистема. Обществената дискусия ще затихне с времето, защото това, което е записано в закона като норма, рано или късно става норма. Така и мъжете, и жените ще могат да създават семейства с няколко партньора.
Неминуемо ще възникне въпросът за броя на тези партньори: законово ли е ограничен до две съпруги и двама съпрузи, нарушение на човешките права такова решение ли е? Защо точно двама съпрузи, две съпруги, а не трима, не пет, не дванадесет? Как да определим разумен и възможен брой "брачни партньори"? Или ще е намеса в личния живот на гражданите?
И накрая, дори с легализираната бигамия и бигамия, „двойките“ вече няма да бъдат двойки, а ще се превърнат в безкрайна „верига от семейни връзки“. Един мъж се жени за две жени, всяка от които има друг мъж за съпруг, всяка от които има друга жена за съпруга и т.н. Добавете към това възможността да вземете фамилията на някой от съпрузите - и сега, след няколко поколения, най-накрая ще се изгубим в дивата природа на племенните отношения.
Безбащинство
Тъй като светското законодателство дава на съпрузите равни права и отговорности, мъжът и жената, по свое усмотрение, могат да станат „работещи“ или „домакини“ в семейството, да живеят като всички „двойки“ в една голяма къща или всеки да има отделна жилищна площ, да предоставя материални облаги на всички съпруги или всички съпрузи или да избира между тях „фаворити“.
Така някои мъже ще искат да осигурят прехраната на жените си, докато други ще предпочетат да използват това, което друг съпруг осигурява на жените си. Жените няма да отстъпват на мъжете в правото да управляват връзки и да печелят пари за нуждите на "клана". Ролята на глава на семейството, хранител и защитник ще „падне“ последователно върху раменете на единия съпруг, след това на другия,или няколко наведнъж, което съвсем ще обърка и без това неясните представи на децата за семейния живот и ролята на майката и бащата.
Тук трябва да се отбележи, че в "семейства", където има двама или повече съпрузи, неизбежно ще има трудности при определяне на бащинството. Някои мъже, както знаете, са готови да отглеждат чужди деца, докато други не искат да поемат отговорност дори за собствените си, така че не всички деца ще познават своите "биологични" бащи.
В следващите поколения това неизбежно ще доведе до кръвосмешение, защото установяването на произхода на булката или младоженеца ще се превърне в изключително обезпокоителен бизнес. Принадлежността към един или друг род в крайна сметка ще се определя от майката.
Реликва от миналото
В семействата, където „бащите” и „майките” непрекъснато се сменят, където семейните съюзи се формират произволно, а моногамните отношения се превръщат в „реликва от миналото”, самата роля на семейството и здравите брачни отношения се обезценява. Всеки член на семейството има право на нов и нов брак, без да се обременява с каквито и да е условности, докато извънбрачните връзки според светската логика си остават същите законови и обичайни.
Семейството вече не се разглежда като "свещен съюз" на мъж и жена, създаден за възпитание на потомство и съвместна духовна и морална подкрепа. Бракът става просто споразумение между партньорите, фиксиращо тяхната символична позиция и с времето необходимостта от такова споразумение ще изчезне напълно.
Пазене на семейните ценности
Защо нещо подобно не се случи в мюсюлманските страни, където многоженството е законно? Векове наред последователите на исляма практикуват полигамия, като въпросът за полиандрията, разпределението на ролите, определението за бащинство и същността на самия брак никога не е бил повдиган.
първо,полигамията сред мюсюлманите се основава на основните източници на ислямското право - Корана и Суната. Разрешението на мъж мюсюлманин да се ожени за „две, три, четири“ жени идва от самия Бог, което означава, че отчита както мъжката, така и женската природа, и човешките инстинкти, и особеностите на социалната структура на Земята - всичко, което Бог е създал.
Съответно няма въпроси относно броя на съпругите: не повече от четири. В същото време никой от мъжете не е длъжен да създава полигамно семейство, ако се чувства добре с една жена. И от никоя жена не се изисква да сключва полигамен брак, ако предпочита моногамно семейство. Моногамният брак и полигамията са две равни системи, изградени на едни и същи принципи.
На второ място, процедурата за сключване на брак е строго регламентирана: определят се допустимите степени на родство, изисква се информирано съгласие на жената, публичност на брака пред свидетели, финансова подкрепа на намерението под формата на брачен махр и участие на роднини. Бракоразводната процедура също е строго регламентирана, като се вземат предвид различните обстоятелства, в които се намират страните в конфликта. Всички тези мерки минимизират риска от "случайни" или "временни" съюзи, ако, разбира се, правилата на брака се спазват правилно.
Трето, мюсюлманинът е отговорен за материалното осигуряване на всички съпруги и деца, включително децата, оставени с майка му или с него след развод. Мъжът е длъжен да осигури на всяка жена отделно жилище. Той също така е длъжен да спазва справедливостта в отношенията: да разпределя равномерно материалното богатство, подаръците, времето и вниманието между съпругите.
Омъжената мюсюлманка, независимо дали е единствена съпруга или една от две, три, четири, има право да не работи, посвещавайкисемейство, както и правото да имат собствен бизнес по взаимно съгласие на съпрузите. Но независимо от финансовото положение на съпругата и нейните роднини, мъжът в мюсюлманското семейство винаги остава главният и взема всички важни решения.
И накрая, извънбрачните връзки са строго забранени от Шериата. Децата в мюсюлмански семейства винаги знаят кой е баща им. Те са отгледани в семейство, където брачната вярност е естествено продължение на любовта и взаимното уважение, и, израствайки, наследяват този здрав модел на семейни отношения и въплъщават духовните и морални принципи, усвоени от детството, в зряла възраст.
В шариатския ключ
Всички тези правила и строги мюсюлмански семейни „правила“ се възприемат от съвременното светско общество като ограничение на правата: мъжът не може да има „връзки“ отстрани, жената не може да има няколко партньора, „ръководството“ на съпруг и баща се възприема като деспотизъм и нарушаване на свободата на жените. Междувременно само такава семейна структура гарантира запазването на истинските семейни ценности в обществото, хармоничното развитие на следващите поколения.
Още днес можем да наблюдаваме как в "демократични" държави, които се основават на светската логика и концепциите за свобода и равенство, се допускат еднополови бракове и осиновяване на деца от хомосексуални двойки. Не спират опитите за узаконяване на браковете с животни и дори с неодушевени предмети. Децата са дезориентирани в отношенията между половете, расте броят на семействата без деца.
Легализирането на полигамията с „демократични” методи неизбежно ще доведе до легализирането на полиандрията и по-нататък до всички последствия, описани по-горе. Следователно, говоренето за полигамия и поддържането на свещения статут на семейството е възможно само в духа на шариата: в мюсюлманското право всички тезинюанси, благодарение на които се поддържа здравословна атмосфера в обществото.