Политическата мисъл на Ренесанса - Сравнителна характеристика на политиците
В политическата мисъл на Ренесанса религиозното, теократично обяснение на политиката, държавата и правото е заменено със светски концепции, в които се изтъкват и защитават изискванията за независима от църквата държава, единна и централизирана държавна власт.
Николо Макиавели (1469-1527).В края на Средновековието държавите започват да излизат от влиянието на църквата, протича процесът на формиране на съвременните държави. Ренесансът, който го замени, даде тласък на развитието на интелектуалния живот и разпространението на знания. Италия става център на Ренесанса. Именно с историята на тази страна и по-специално с Флоренция, която се нарича люлката на Ренесанса, е свързана съдбата на най-известния политически мислител от този период Николо Макиавели. Отхвърляйки философските, етичните и религиозните традиции на предишните епохи, той развива оригинална концепция за политиката. Макиавели вярваше, че моралните критерии за добро и зло не могат да бъдат разширени в политиката. Има своя автономна система от ценности, основни от които са интересите на държавата. Заради последното политиците могат да пренебрегнат морала. От неговите разсъждения следва изводът: „целта оправдава средствата“. Обоснованият от мислителя принцип се оказа много популярен в политическата практика за оправдаване на жестокостта и терора с интересите на държавата или други по-висши цели. В политическия лексикон се утвърди понятието "макиавелизъм", което се разбира като политика, основана на незачитане на моралните норми, на интриги и насилие.
Ако мислителите от миналото са имали основния проблем как да използват държавната власт, за да постигнат справедливост и общо благо, то за Макиавели това е проблемът за самата власт и средствата,което позволява тази власт да бъде спечелена, задържана и разширена. Той посвещава основната си работа, The Sovereign, на разкриването на такива мощни технологии.
Идеалът за Макиавели е политик, който съчетава качествата на лъв и лисица: сила, способност да внушава страх на поданиците си и в същото време хитрост, способност за интриги. Макиавели е открит относно утилитарното използване на религията. За него религията е средство за влияние в ръцете на държавата. Той признава целесъобразността и политическите убийства. Неслучайно прототипът за създаване на образа на суверена за него беше Чезаре Борджия, който стана известен със своята жестокост и предателство.
Макиавели влиза в историята на политическата наука като мислител, който прави разлика между общество и държава. Той всъщност въвежда в науката понятието „държава“ (stato).
Жан Боден (1530-1596).Проблемът за същността на държавата е продължен в трудовете на френския мислител, виден идеолог на абсолютизма Жан Боден. Той отбеляза основните характеристики на държавата, които я отличават от всички други форми на човешка комуникация: това е "правна администрация" и суверенитет. Суверенитетът е „постоянна и абсолютна власт“, правото да се създават и прилагат закони. Концепцията за суверенитет е най-важният принос на Боден към политическата теория. По-нататъшното развитие на политическата мисъл ще бъде свързано с обсъждането на проблемите: кой е носител на суверенната власт (един човек или народ), дали суверенитетът трябва да бъде обединен. Самият Й. Бодин развива идеята за единен и неделим суверенитет, който според него е въплътен в монархията. По-късно значението на абсолютната власт на монарха ще бъде изразено от френския крал Луи XIV в известната фраза: „Държавата – това съм аз“.
Жан Боден очертава своите политически възгледи в труда си Шест книги за държавата. важна роля в преодоляванетофеодални междуособици, обединението на държавата и укрепването на нейния вътрешен свят, според Боден суверенитетът е едностранно и безусловно господство на единна господстваща воля, най-висшата абсолютна и постоянна власт над политическата общност.
Централна в теорията за суверенитета е идеята, че цялата власт принадлежи единствено на държавата. По този принцип държавата се различава от семейството и всяка асоциация, олицетворява единен ред и се противопоставя на анархията. Идеята за държавен суверенитет е едно от най-важните постижения на политическата мисъл от онова време. Боден вижда върховната природа на държавната власт във факта, че тя винаги има надмощие, стои над всички други видове господство. Абсолютността на властта се състои в това, че тя не е ограничена от никакви условия и въпреки сложната си структура действа като единно цяло, е моята седмица. Постоянността означава, че държавната власт не се установява за някакъв период, а съществува самостоятелно.
Според Боден суверенитетът принадлежи не на народа, а на монарха. Боден е привърженик на абсолютната монархия. Монархът в неговата концепция е "източникът на закона и закона". Самият той се подчинява на закона „божествен или естествен“ и трябва да уважава свободата и собствеността на гражданите. Боден подчертава значението на уважението към собствеността и ограничава правата на монарха при събирането на данъци. Задачите на монархията, според Боден, са съвсем очевидни. Тя трябва да се противопостави на теокрацията, феодалната децентрализация и класовата фрагментация. По този начин идеята за суверенитет е формулирана от Бодин като начин за противопоставяне на единна кралска власт с претенциите на папството за власт, както и борбите на аристокрацията, гражданските войни и селските въстания. Историята показва, че смисълът на една идеясуверенитетът е надхвърлил решаването на тези проблеми.