Политически идеал и реалност в творчеството на Николо Макиавели
Политически идеал и реалност в творчеството на Николо Макиавели – раздел Възпитание, Хераклит, Анаксагор, ранен атомизъм. Демокрит, Лукреций и неговата поема Един от първите социални философи на Ренесанса, който отхвърли теократичното.
Макиавели заявява, че църквата разтърси основите на държавната власт, опитвайки се да комбинира духовна и светска власт в ръцете си, отслаби желанието да служи на държавата у хората. В трактата "Суверенът" той разглежда начини за създаване на силна държава в условия, когато хората нямат развити граждански добродетели. Той отнася към тях поведението на суверена по отношение на поданици и съюзници, което означава, че човек не може да има само добродетели или да ги следва неотклонно. Следователно благоразумният суверен трябва да избягва онези пороци, които могат да го лишат от държавата, и да се въздържа от останалите доколкото е възможно, но не повече. Така че е добре да имаш славата на щедър владетел, но в същото време този, който проявява щедрост, за да бъде известен като щедър, вреди на себе си.
Макиавели разглежда и такива въпроси: „Кое е по-добре: да внуши любов или страх?“, „Как трябва суверените да спазват думата си?“, „Как да избегнат омразата и презрението?“ и др.. Много от съветите на Макиавели звучат много съвременно. И така, той твърди, че "умът на владетеля се съди преди всичко по това какви хора доближава до себе си"
Макиавели също предупреждава за такава слабост, че владетелите трудно могат да се предпазят, ако не се отличават със специална мъдрост и познаване на хората - това е ласкателство. Той вярва, че разумният суверен трябва да намери няколко мъдри хора и да им даде правото да изразят всичко. какво мислят без страх от суверена, а в същото време съветниците трябва да знаятче колкото по-безстрашно говорят, толкова повече ще угодят на суверена. Суверенът обаче трябва да вземе самото решение.
Макиавели заключава, че всички средства са разрешени за постигане на политически цели и въпреки че суверенът трябва да се ръководи от общоприетите морални стандарти в поведението, той може да ги пренебрегне в политиката, ако това ще помогне за укрепване на държавната власт. Княз, който е поел по пътя на създаването на силна държава, трябва да се ръководи от политиката на „моркова и тоягата“, съчетавайки качествата на лъв и лисица. Подкупи, убийства, отравяния, предателство - всичко това е разрешено в политиката, насочена към укрепване на държавната власт.
Впоследствие действията на политици, които пренебрегват нормите на морала при постигане на политически цели, безсрамно използвайки нехуманни средства за постигане на целите си, бяха наречени макиавелизъм. Макиавели не е измислил тези принципи, той ги е видял и ги е обобщил. и те се срещат на всяка крачка в човешката история.