Помолете Мария да се моли за нас
Следващата неделя, четвъртата неделя на Адвента, е последната преди Коледа. Както знаете, всяка неделя на Адвента е посветена на определен момент от историята на нашето спасение. В първата неделя на литургия звучат думите на Исус Христос за края на времето. Втората и третата неделя са посветени на мисията и пророчеството на Йоан Кръстител. И накрая, четвъртата неделя на Адвента на Бъдни вечер е неделята, посветена на Пресвета Богородица, когато на литургията се четат евангелски текстове за появата на ангела Йосиф (Мт 1.18-24, година А), за Благовещението (Лк 1.26-28, година Б), за посещението на Елисавета (Лк 1.39-45, година В). Ето как се подготвяме да отпразнуваме раждането на Христос Месията, Исус, Сина Божи, Сина на Мария.
Мястото, което Пресвета Богородица заема в живота и молитвата на християните, свидетелства за твърдостта на тяхната вяра и житейска позиция. Защо е така?
Първо, една забележка: ние не се молим на Дева Мария, както се молим на Отца, Сина и Светия Дух. Когато в единение със Сина, приели Духа (вж. Рим. 8:15), ние възнасяме молитви към Отца, ние се обръщаме към Този, който безкрайно превъзхожда и превъзхожда всичко. Ние се обръщаме към Отца с вяра, надежда и любов – като създание към своя Създател. Когато се молим на Христос, Исус от Назарет, който, като стана човек, стана наш брат, ние се обръщаме към безначалния Син Божи. Когато призоваваме Светия Дух, Който прониква в най-съкровените кътчета на сърцата ни, ние осъзнаваме, че молим за дар, изпратен на Христовите ученици - да познаят и почувстват, че чрез благодатта на Светия Дух непостижимият и безкраен Бог става толкова близък, че обитава в нас, а ние самите пребъдваме в Него. Но нито за миг не забравяме, че Бог е Бог, а ние сме Негови творения.
Ние се обръщаме към Пресвета Богородица по различен начин.Прочетете Здравей Мария. Виждате, че да се молим на Божията майка означава да я молим да се моли за нас. Молим за застъпничеството Онази, Която като нас е Божие творение и възнася молитвите си към невидимия Бог, бидейки като нас човек. Тогава защо изобщо Я молим да се моли? Защо не се обърнем директно към Бог, Кой ще ни чуе?
Защото Мария е Богородица. Ние знаем, че по Божията благодат Тя е свята от момента на Своето зачатие. Тя е призвана и избрана от Бога. Нейната плът беше осветена, за да даде плът на Спасителя. Ние добре знаем колко смирено Тя прие волята Божия, с каква вяра пази в сърцето Си изпратената й Блага вест. И именно на Нея Христос поверява всички Свои братя, тоест всички хора, в лицето на Своя възлюбен ученик: „Жено! Ето твоя син” (Йоан 19:26). Ние знаем всичко това. Четейки евангелските текстове с доверчива, отворена душа, ние веднага разбираме, че Майката на Единородния Син Божи може, както никой друг, да бъде застъпница на небето за всички свои осиновени деца, за всички нас.
Молитвата, отправена към Мария, е доказателство за нашата вяра във всемогъществото на молитвата и критерий за нашето отношение към Църквата. Помнете думите на Господ: каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще ви го даде” (Йоан 16:23) и „ако поискате нещо от Отца в Мое име, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина” (Йоан 14:13). И още: „И каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите” (Матей 21:22). Помнете също: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Матей 7:7). И накрая, спомнете си притчата за досадната вдовица и несправедливия съдия, която Исус каза на учениците Си, за да се молят постоянно и да не падат духом (Лука 18:1-8). „Защити ме от противника ми“, каза нещастната жена, а съдията отстъпи: „Ама как не дава тази вдовицаЩе си почина, ще я пазя, за да не идва повече да ме безпокои. И Господ добавя: “Чуваш ли какво казва неправедният съдия? Няма ли Бог да защити избраните Си, които викат към Него ден и нощ?
С пълна увереност в думите на самия Исус смело можем да твърдим, че ако Христовите ученици (т.е. Църквата) отправят истинска молитва (т.е. молитва, пълна с любов и смирение пред Бога), те със сигурност ще бъдат чути от Него. Ако искаме това, което Бог иска, тогава Бог иска това, което ние искаме. Това е силата на молитвата. Но как да повярваме във всемогъществото на собствената си молитва, в която може да има и добро, и лошо? В края на краищата ние можем да молим Бог за нещо лошо, за нещо, което служи на нашия каприз, а не на нашето щастие, което се съдържа в светостта. Или можем да поискаме добри неща, но не от чисто сърце, не от светъл ум. Това се случва в моменти на страдание, нещастие, когато сме оприличени на ранен звяр и не можем да разчитаме на силата на нашата молитва.
Тук е необходимо да се молим на Пресвета Богородица. Мария е до нас, Тя е близо, така да се каже, с нашата човешка същност. Тя олицетворява Църквата, съдържа я в себе си, предсказва я. В лицето на Мария Църквата вече се е молила на Небесния Отец, извикала е към Сина и е получила Светия Дух. Ние не създаваме допълнителна стъпка между себе си и Бог, като прибягваме до застъпничеството на Дева Мария. Ние просто признаваме, че нашата вяра е слаба, но вярата на Църквата е всемогъща. Бог пожела Църквата да бъде Невястата на Неговия Син и ние се осмеляваме да вярваме, че Църквата наистина е Невястата на Христос, защото тя се възнася до Мария, която е нейният тип. Мария е Майката на Църквата, предсказва я и я събира.
Обичаме Пресвета Богородица, говорим с Нея просто и радостно, радваме се, мислейки за Нея, а не защотоскъпото на всяко сърце женско лице помага да преодолеем разстоянието, което ни дели от невидимия Бог. Бог ни се разкри под формата на Своя Възлюбен Син; Той ни позволи да чуем Себе Си чрез Неговото Слово, Словото на живота. Трябва да се примирим с факта, че не можем да си представим Бог. Самият Той се явява пред нас по Своята воля. Молим Мария да се моли за нас, защото признаваме, че тайната на идването на Нейния Син в нашия свят на Коледа е извършена чрез Нея. Ние също признаваме, че чрез нея ни е дадено разбиране за нашата собствена природа: ние, „нещастните грешници“, сме създадени, за да участваме в живота на Бог. Няколко дни преди Рождество Христово, защо не се опитате да откриете доколко „знаците“ на Църквата, тоест нейните характерни черти – единна, свята, вселенска, апостолска – са характерни за Пресвета Дева? Това ще ни помогне да видим в нова светлина и тайната на Мария, и тайната на Църквата.
Юнайтед. На първо място, тази дума ни напомня за негативния феномен на разделението на християните и за положителната задача на Църквата „да събере разпръснатите Божии чеда в едно” (Йоан 11:52), за спасителната мисия, за която всички трябва да допринесем, „за да повярва светът” (Йоан 17:21). Следователно, единството на цялото изкупено човечество, което Дева Мария предобразява за нас, е единството по рождение чрез Мария, чрез „дъщерята на Сион“ (както я нарича Стария завет и християнската традиция [Зах 2.10 и т.н.]), Майката на единствения Спасител Христос. В Нея са представени всички хора на Завета и тези, които тепърва ще се родят за вечен живот и ще станат братя в Христос, вече са събрани в Нея. Ето думите на самия Исус на кръста: виждайки Майката и ученика да стоят тук, той казва на Майка Си: Жено! Ето, твоят син. Тогава той казва на ученика: ето, майка ти! (Йоан 19:26-27).
Вярноединството, към което всички сме призвани, е единството на новото творение, а Богородица е новата Ева, предобразяваща и предусещаща това единство. Ние сме братя помежду си, защото сме братя на Нейния Син, защото сме едно с Нейния Син.
Свято. Чрез Мария, която Бог „изпълни с благодат“ от момента на нейното непорочно зачатие (Лука 1:28), ни се разкрива абсолютната святост на творението, напълно в съответствие с волята на Твореца, безгрешно и преобразено от Божието присъствие в него, предобраз на живота на бъдещия век.
„Родилият Светия” (Лука 1:35), който прие плът от Нея чрез силата на Светия Дух, е Исус, Светият Божий (Марко 1:24), Синът на Живия Бог (Йоан 6:69). Чрез Него, и с Него, и в Него ние ставаме свети, правейки едно с Него, споделяйки с Него Неговото синовство и послушание към Отец в вършенето на Неговата воля, споделяйки Неговото служение и Неговата любов към Отца и към човешките братя до смъртта на кръста. „Аз допълвам липсата в плътта си на скърбите на Христос за Неговото Тяло, което е Църквата“, казва апостол Павел (Кол. 1:24).
Универсален. Тази дума не говори за банална универсалност - тя говори за възможността всички езически народи да споделят "богатството на славното наследство на светиите", тоест избрания народ (срв. Еф. 1:18; Кол. 1:12). Влъхвите от Изтока видяха „Детето с Мария, Неговата майка“ (Мт 2.11). Девицата от Назарет роди Спасителя на всички народи. Чрез Родения от Нея всички народи на земята са призовани да познаят Живия и Истинен Бог и са поканени, подобно на Мария в Кана, на сватбения пир.
Апостолски. Тайната на Църквата е раждането на нов народ, произхождащ от дванадесетте апостоли. Мария беше с тях в горницата при слизането на Светия Дух. Там тя провъзгласи майчината мисия, която Църквата е изпълнявала през цялата история: да ражда обичани хораБог, за живот в Бога.
Да се молим на Пресвета Богородица, Майката на Исус, означава да се обърнем чрез Нея към всемогъщото застъпничество на Църквата, която Тя олицетворява. Дъщерята на Сион, която посреща своя Спасител с радост, вярва, че Бог я чува, защото тя самата винаги слуша Бога.
Господарко наша, вярна и майчински нежна, моли се за нас „сега и в часа на нашата смърт“.