Понятието право разнообразие от методологически подходи - предмет на общата теория на правото
Основни понятия и определения:
Право, същност на правото, позитивно право, правен позитивизъм, нормативизъм, основна норма, марксизъм-ленинизъм, нормативност, последователност, формална сигурност, универсалност, социологически подход към разбирането на правото, живо право, психологическа школа на правото, свобода на личността, свобода на волята, психологически характеристики на индивида.
1. Търсенето на научно правно разбиране продължава от хилядолетия и тъй като обществото и условията на живот на хората в него непрекъснато се развиват, представите на хората за правото също се променят.
Социалните фактори, които определят многообразието на правните понятия, се крият в разнородността на правното съзнание. Епистемологичните предпоставки за многообразието на правните понятия се коренят в субективното възприятие на хората за правните явления. В процеса на познание на закона, както и на други явления на природата и обществото, винаги има възможност да се увлечете от един или няколко аспекта на явлението, да му придадете доминираща роля в ущърб на други, понякога по-значими. Оттук и различните дефиниции на правото, много от които са субективни.
Можем да се съгласим с мнението, че всички дефиниции на правото са до известна степен полезни от познавателна гледна точка, тъй като отразяват поне част от неговата страна. За науката грешните твърдения също са полезни, като отхвърлите кои, можете по-уверено да се доближите до истината.
Най-големите разногласия в правното разбиране възникват при дефинирането на правото като идеален и реален обект на познание. В този смисъл могат да се разграничат два основни подхода към дефинирането на правото: емпиричен и рационално-идеалистичен. Емпиричният подход включва изследването в цялото му историческо многообразие иподчертавайки на тази основа съществените отличителни черти на правото, присъщи на всяка правна система и на конкретна правна система. Правото се разглежда като факт от емпиричната реалност. При този подход по правило се постига съгласие по редица фундаментални въпроси на разбирането на правото: правото е съвкупност от норми, има свойството нормативност, правото е исторически променливо, правото се осигурява чрез принуда и др.
В рационално-идеалистичното правно мислене се смесват две неща: правото такова, каквото е, и правото като идеал.
Търсенето на абсолютната интелигибилна същност на правото доведе до многовариантната концепция за така нареченото естествено право и много други идеални хипотези на правото.
Човек може да спори какво е правото, каква реалност отразява то, може да разбира произхода на правото по различни начини, да има разногласия относно същността и предназначението на правото и т.н., но ако въпросът се постави на практическа плоскост, трябва да се търси една опорна точка, един поглед, една позиция. Но всъщност: ако гражданите се ръководят от закона, ако практикуващият юрист се обръща към правото, за да вземе правилното решение, ако законът ви позволява да измервате действията на гражданите и длъжностните лица, ако това е обща скала на поведение, тогава трябва да има пълна сигурност поне в едно нещо - трябва да се обърнете към източниците, от които източници да вземете решението.
2. Въпреки множеството дефиниции на правото, всички те се разделят на две групи в зависимост от три критерия: на първо място, отношението между правото и закона, на второ място, отношението между правото и държавата и, накрая, възприемането на естествените човешки права като съдържание на правото.
Позитивизъм са всички направления в правното мислене, които не признават друг закон освен установения в държавата.Тези. е право, което е документирано. Позитивното право е съвкупност от норми, правила за поведение, установени или санкционирани от държавата.
Правният позитивизъм включва нормативния подход, марксистко-ленинската, историческата школа на правото.
По този начин можем да различим основните характеристики на позитивното право:
задължителен (задължителен) характер на нормите
установени, защитени и гарантирани от държавата
задължителна външна форма на правото (източник).
Нормативизъм. Основател и най-ярък представител на нормативната правна школа е австрийският правовед Ханс Келзен (1881 - 1973).
Правото в тази теория се разглежда като йерархична (степенна) система от норми, представена като стълба (пирамида), където всяко горно стъпало определя долното, а долното следва от горното и му се подчинява.
На върха на тази пирамида е определена "основна норма", която е пряко свързана с Конституцията (ако има такава).
Една норма не може да бъде „добра” или „лоша”, тъй като тя е само форма, модел на правилно поведение, неспазването на което носи заплаха от санкция.
Нормативизмът не прави разлика между обективното и субективното в правото, не дели правото на частно и публично.
Сам по себе си един нормативен подход към правото не би бил лош. Прави го уязвим, парадоксално, държавата. В крайна сметка създава норми, действа. По различни причини, при определени обстоятелства, той се задоволява с остарели норми или, по-лошо, издава актове, които противоречат на живота. Много закони не работят, "остават на хартия".
Марксистко-ленинска концепция за правото. Тази теория беше официално призната в СССР като единствената вярна иотстъплението от него се смяташе за враждебна проява.
За разлика от нормативизма на Келзен, марксизмът признава, че законът зависи от материалните условия на живот, интересите на управляващите в обществото класи.
Правото се разбира като съвкупност от установени или санкционирани от държавата общозадължителни норми, изразяващи волята и интересите на господстващата класа, определени от материалните условия на нейния живот. Всъщност правото е волята на господстващата класа, изразена чрез държавата. Държавата се разбира като политическа организация на господстващата класа в обществото, като организация на класовото насилие.
Густав Юго (1764 - 1844) може да бъде причислен към представителите на историческата школа на правото. Фридрих Карл Савини (1779 - 1861), Георг Фридрих Пухт (1798 - 1846).
Основната разлика между този тип праворазбиране и другите позитивистки концепции е, че правото има национален характер. Съзнанието за закона възниква дори в семействата, но съзнанието е неясно. Той се корени в природата на националния дух и в това отношение е като езика.
Г. Юго сравнява правото с езика и обичаите, които се развиват сами, без договори и разпоредби, от случай на случай, защото другите казват или правят така.
3. Теорията на естественото право е съвкупност от разнородни по съдържание концепции за правото, според които има право, създадено от хората, и право, произтичащо от друго начало - природа, божествено установяване, разум, или от същността на човека като духовно, морално и разумно същество.
Теориите за естественото право се различават значително една от друга, но всички те се основават на една обща основа: наред с всеки съществуващ закон съществува естествен закон с по-висок статус. НавънТеориите за естественото право често нямат нищо общо с този постулат.
Съответно се разграничават следните основни версии на естественото право.
Основателите на социологическата юриспруденция включват Евгений Ерлих, Герман Канторович, Роско Паунд, Макс Вебер и др.
Социологическата концепция за правото е широко разпространена в страните от англосаксонската правна система, където съдебните прецеденти са основните източници на правото.
5. Психологическата школа на правото се формира през първата половина на 20 век. Има няколко варианта на психологическата теория на правото, но най-известната е психологическата концепция на правото на Лев Йосифович Петражицки (1867 - 1931).
Правото, според Петражицки, е продукт на умствения опит на хората. Обществените преживявания се проявяват в позитивното право, съдържащо се в нормативните актове, индивидуалните преживявания се проявяват в автономното (субективно право). По този начин областта на правото се разширява неограничено, тъй като включва и вътрешното, интуитивно право на индивидите. Всъщност между право и правосъзнание няма граница.
Специфичният характер на правото, морала, естетиката, различията им помежду си и от други преживявания се коренят не в полето на интелектуалното, а в полето на емоционалното, импулсивното. На преден план се поставят не позитивни норми, а „императивно-атрибутивни преживявания и норми” с интуитивен произход.