Попър, StudProekt
Карл Попър за "отвореното общество" и неговите врагове
Можем да се върнем към животинското състояние, към хармоничното царство на природата, но ако искаме да останем хора, нашият път лежи в отвореното общество. Концепцията за "отворено общество" е пусната в обръщение от Карл Попър (1902-1994) в работата "Отвореното общество и неговите врагове" (1945), където се противопоставя на затворено общество, магическо, племенно, колективистично.
За разлика от А. Бергсон, на когото той охотно се позовава, Попър придава на противопоставянето на отворените и затворените общества режим, който го превръща в елемент от западния дискурс за политическа сигурност по време на Студената война. Отвореното общество на Попър се противопоставя както на „външното зло“ на тоталитаризма, така и на интелектуалните сили, които се опитват да разложат това общество „отвътре“, използвайки вътрешното напрежение, което е задължително присъщо на него като система, която разчита на свободната игра на индивидуални и групови интереси и инициативи. Ненапразно парадигматичният труд на Попър е озаглавен „Отвореното общество и неговите врагове“ и първият том на тази книга завършва с призив „да се грижим колкото можем за сигурността и в същото време за свободата“. В традицията на Попър да се говори за отворено общество означава, par excellence, да се говори за неговите врагове, за опасностите, които го заплашват и как да бъдат преодолени.
Сократ "действа" в политиката на Атина в политическата и духовната сфера. Но основното му значение е, че дава методология за търсене на същността: въз основа на търсенето на отговори на въпросите какво е добродетелта и справедливостта, как трябва да живее човек, той говори за необходимостта от постоянно попълване на знанията, защото знанието е в основата на правилното действие на човека и мъдрецът разбира колко малко знае какво трябва да бъде подложеноизследвано чрез съмнение и критичен анализ, въпреки че при Сократ това изследвано често има самопознание.
Това е Сократ. Не е нужно да се стреми да дава (и особено веднага) окончателни отговори, тъй като тяхната същност присъства и се изпълва с всеки следващ въпрос, защото последните са отговорите. Сократ е скромен и чист в своите разсъждения-изследвания, само един истински изследовател може да си каже: знам, че нищо не знам. Това не е слабост на Сократ, а неговото научно кредо. По този начин редица противоречиви разпоредби на Сократ, например индивидуализмът и колективизмът на Сократ, демокрацията и враждебността към него, според Попър, принадлежат на самия Платон, а не на Сократ, както се вижда от първите произведения на Платон „Апология на Сократ“ и „Критон“ и следващите, като „Държава“, „Тимей“, „Закони“.