Поведението като система

Изследването на поведението в етологията се извършва на базата на структурно-динамичен подход. Най-важните раздели на етологията са:

  1. морфология на поведението - описание и анализ на елементите на поведението (пози и движения);
  2. функционален анализ - анализ на външни и вътрешни фактори на поведението;
  3. сравнителни изследвания - еволюционен генетичен анализ на поведението [Дерягина, Бутовская, 1992, с. 6].

Съвременният анализ на поведението се основава на следните принципи: 1) йерархия; 2) динамичност; 3) количествено отчитане; 4) системен подход, като се има предвид, че формите на поведение са тясно свързани помежду си.

Поведението е организирано йерархично (Tinbergen, 1942). Следователно в системата на поведение се разграничават различни нива на интеграция:

  1. елементарни двигателни действия;
  2. поза и движение;
  3. последователности от взаимосвързани пози и движения;
  4. ансамбли, представени от комплекси от вериги на действие;
  5. функционалните сфери са комплекси от ансамбли, свързани с определен вид дейност [Панов, 1978].

Централното свойство на поведенческата система е организираното взаимодействие на нейните компоненти за постигане на крайната цел. Връзката се осъществява чрез вериги от преходи между елементи и може да се разглежда като специфичен етологичен механизъм за функционирането на тази система [Дерягина, Бутовская, 1992, с. 9].

Интересен е въпросът за границите на индивидуалната и културна променливост на поведението. Поведенческите наблюдения могат да се правят и в лабораторията. Но в този случай най-вече говорим за приложна етология (използване на етологични методи в психиатрията, в психотерапията или за експериментална проверка на конкретна хипотеза). [Самохвалов и др., 1990; cashdan,1998 г.; Grummer et al, 1998].

Ако първоначално човешката етология се фокусира върху въпросите как и до каква степен са програмирани човешките действия и действия, което доведе до противопоставянето на филогенетичните адаптации на процесите на индивидуално обучение, сега се обръща внимание на изучаването на моделите на поведение в различни култури (и субкултури), анализ на процесите на формиране на поведение в процеса на индивидуално развитие. Така на настоящия етап тази наука изучава не само поведение, което има филогенетичен произход, но също така взема предвид как поведенческите универсалии могат да бъдат трансформирани в рамките на една култура. Последното обстоятелство допринесе за развитието на тясно сътрудничество между етолози и изкуствоведи, архитекти, историци, социолози и психолози. В резултат на такова сътрудничество беше показано, че уникални етологични данни могат да бъдат получени чрез задълбочен анализ на исторически материали: хроники, епоси, хроники, литература, преса, живопис, архитектура и други предмети на изкуството [Eibl-Eibesfeldt, 1989; Dunbar et al, 1995; Dunbar and Spoors 1995].