Познание на природата от човека Теоретична биология - А

Сега можем да преминем към отговаряне на въпроси и парадокси относно познаваемостта на природата. Във философията много произведения са посветени на това. В древния свят изтъкнатите философи са били същевременно „натуралисти“ (в съвременния смисъл на областите на науката). Започвайки с Нютон, натурфилософията се откроява като описание на природата на езика на математиката. До последната трета на 19 век изключителни философи все още запазват способността да разбират какво се създава в областта на естествените науки. Следователно техните документи съдържат значителни резултати за времето си. Някои от тях, с известни резерви, могат да се използват и днес. От началото на 20-ти век обаче природните науки стават по-сложни и тясно специализирани. Техният математически апарат беше силно абстрахиран. Разбирането на философите за естествените науки е изчезнало. В същото време философията получава функциите на политически апарат и следователно губи правото на свобода на мнението, необходима за науката. Това не само изключва продуктивността на резултатите на самите философи, но и създава пречки за натуралистите, когато се опитват да допринесат за развитието на философията. Това се прояви най-остро във въпроса за познаваемостта на природата.

Двадесети век дискредитира философията до такава степен, че отнема много време, за да стане възможен обективен анализ на миналите резултати. Но постановката на проблема и резултатите от [1] - [9] имат общо натурфилософско значение, което не изисква обръщане към аналогии с философията на миналото.

Както беше обяснено в предишните параграфи, в неживата природа концепцията за познание съответства на способността на обектите и процесите спонтанно да се реализират. Това е решаващият първи принцип, йерархичният синтез на действието.ентропия-информация. То си остава основното в работата на мозъка. В процеса на познание в мозъка се синтезира ентропия-информация. Но има разлика от неживата природа - в мозъка синтезът на ентропия-информация завършва със съпоставка на несравнимото. Думата обучение е синоним на съпоставяне на несравнимото. Възможно е поради описаната по-горе роля на невротрансмитерите в синтеза на информация в мозъка. Ученето и неговите „човешки“ резултати присъстват във форми на живот, които са много по-прости и по-стари от човека.

Например, пчелите и осите са в състояние да създадат карта на района в нервната си система и да избират маршрута на полетите за храна по нея. Техният полет към една и съща цел може да се осъществи по пътища, които се различават един от друг в детайли. Те имат езици, които им позволяват да комуникират помежду си маршрути до храна. Човек може да лети по пътека, която не е открита сама. Двойната сигнална система като филогенетичен източник на възникване на мозъка е морфологичната основа на такова познание за природата. Картографирането и обучението използва функции, които не са пряко свързани с храната, като поляризацията на радиацията на небето.

Картата в нервната система на пчелата е ирационален фантом. Но обучението, което подсилва този фантом с участието на невротрансмитери, се тества от оцеляването на индивидите, тоест от съществуването на вида като такъв. Метаболизмът на един организъм, неговото оцеляване при дадени условия е това, което превръща ирационалното в тривиално необходимо. Пчела с нервна система с незначителен обем (по-малко от хиляда неврони) познава природата без никакви кавички, например под формата на жизненоважна за нея абстрактна карта.

Познаването на природата от човек се различава от същия процес, например при пчела,количествено, а не качествено - в неговия мозък има повече нива на йерархия в синтеза на ентропия-информация, по-сложна е веригата, свързваща метаболизма и ирационалните обекти (фантоми или както е по-често да ги наричаме образи).

Както е показано за първи път в [9], теоремата за непълнотата на Гьодел е строго доказателство от гледна точка на езика-математика за познаваемостта на природата в смисъла, описан по-горе. Мозъкът и мисленето са способни ирационално да синтезират в себе си всякакви природни обекти. Фантомите, изходни за човешкото творчество, осъществяващо познанието за природата, са аксиоми в своя математически смисъл.

Човешкото познание на природата продължава принципа на спонтанен „нежив” проект, но завършва с фантоми - йерархията на ентропийно-информационния растеж продължава с нови стъпки, Сега те се изразяват чрез състоянията и връзките на невроните. В същото време се появява по-специално науката и нейното развитие, което доведе до дефинирането на информацията като елиминирана несигурност за постигане на предварително определена цел (т.е. в смисъла на теорията на информацията).

От гледна точка на биофизиката природата е познаваема, защото йерархията на синтеза на информация в мозъка се основава на същите принципи и същите класове процеси и състояния, които ги осъществяват, както навсякъде и винаги в природата - на йерархичния синтез на информация с всички нейни свойства и особености, описани в началото на доклада.

Научните теории нееднозначно описват околната природа. За съжаление, това не се възприема дори сред исторически изтъкнати учени.

Сега можем да преминем към отговаряне на въпроси и парадокси относно познаваемостта на природата. Във философията много произведения са посветени на това. В древния свят изтъкнатите философи са били същевременно „натуралисти“ (в съвременния смисъл на областите на науката). Започвайки от Нютоннатурфилософията се открои като описание на природата на езика на математиката. До последната трета на 19 век изключителни философи все още запазват способността да разбират какво се създава в областта на естествените науки. Следователно техните документи съдържат значителни резултати за времето си. Някои от тях, с известни резерви, могат да се използват и днес. От началото на 20-ти век обаче природните науки стават по-сложни и тясно специализирани. Техният математически апарат беше силно абстрахиран. Разбирането на философите за естествените науки е изчезнало. В същото време философията получава функциите на политически апарат и следователно губи правото на свобода на мнението, необходима за науката. Това не само изключва продуктивността на резултатите на самите философи, но и създава пречки за натуралистите, когато се опитват да допринесат за развитието на философията. Това се прояви най-остро във въпроса за познаваемостта на природата.

Както беше обяснено в предишните параграфи, в неживата природа концепцията за познание съответства на способността на обектите и процесите спонтанно да се реализират. Това е решаващият първи принцип, йерархичният синтез на действие-ентропия-информация. То си остава основното в работата на мозъка. В процеса на познание в мозъка се синтезира ентропия-информация. Но има разлика от неживата природа - в мозъка синтезът на ентропия-информация завършва със съпоставка на несравнимото. Думата учене е синоним на съвпадениенесравним. Възможно е поради описаната по-горе роля на невротрансмитерите в синтеза на информация в мозъка. Ученето и неговите „човешки“ резултати присъстват във форми на живот, които са много по-прости и по-стари от човека.

Познаването на природата от човек се различава от същия процес, например при пчелата, количествено, а не качествено - в неговия мозък има повече нива на йерархия в синтеза на ентропия-информация, веригата, свързваща метаболизма и ирационалните обекти (фантоми или, както е по-прието да ги наричаме, изображения) е по-сложна.

Както е показано за първи път в [9], теоремата за непълнотата на Гьодел е строгадоказателство от гледна точка на езика-математика за познаваемостта на природата в смисъла, описан по-горе. Мозъкът и мисленето са способни ирационално да синтезират в себе си всякакви природни обекти. Фантомите, изходни за човешкото творчество, осъществяващо познанието за природата, са аксиоми в своя математически смисъл.