Права на човека и морал
От основно значение са отношенията между правата на човека и морала, връзките между правата на човека, морала и свободите. Едмънд Бърк пише: „Хората имат право на граждански свободи еднакво, доколкото са готови да наложат вериги от морал върху своите желания.“ По същество те трябва да действат като допълващи се части от едно цяло. В реалния живот тези принципи не винаги са взаимосвързани.
Както положителните, така и отрицателните събития от 20-ти век осезаемо, макар и по различни начини, показаха, че игнорирането на правата на човека върви заедно с игнорирането на моралните принципи в едно общество, което вместо човешките морални принципи често се налага с класов морал или расистки морал. Този, който служи като извинение за масови репресии в обществото. И обратното,където се вземат предвид правата на човека и критериите за морал, има прогрес и свободен човек.
Човешките права са етични по своята същност и представляват духовен и морален идеал1.Идеята за етичната природа на индивидуалните права е водеща за съвременната философия на човешките права. Например в книгата „Философия на правата на човека“ се казва, че правата на човека са универсални морални права, които еднакво принадлежат на всяко човешко същество 2 . Тези права са различни от законните права на гражданите, които са признати и законово защитени от държавата. За разлика от тях моралните права се признават за неотменими човешки права. Но от това те не губят своя универсален характер.
Моралният характер на правата на човека е признат и от видни български учени и юристи 2 .
Укрепване на моралните основи на човешките праванай-важната предпоставкаподобряване на обществото, цивилизована защита на човешките права и свободи.
Човешки права, политика, морал
Правата на човека до голяма степен са призвани да определят границите на свободата на политиците, политиците и държавната власт. Всякакви политически мерки, които водят до нарушаване на правата на човека, са посегателство върху свободата на личността. Принципът на приоритета на правата на човека по отношение на държавата, ограничаването на всемогъществото на държавата от правата на човека е най-голямата човешка ценност, формирана в процеса на борбата за свобода и характерна за всички цивилизовани държави. Приоритетът на правото над политиката, политическата власт е неизменен принцип на съвременната култура. Историческият опит показва, че приоритетът на правата на човека спрямо политиката съществува само в условията на демократични режими. Като цяло проблемът за връзката между правата на човека и политиката е въпрос за същността на политическия режим на властта, чиято същност се определя от това дали той признава или не признава господството на правните принципи, правата на човека в обществото.
В същото време правата на човека действат катокритерий за моралното измерение на политиката и държавната власт3.Моралното измерение на политиката, нейните цели и средства е предназначено да я държи в границите на хуманизма, да предотврати изкушението да се прекрачат границите на морала „в името на святото бъдеще“. Известно е, че през годините на тоталитарния режим са правени опити за морално оправдание на терора, насилието и извънредните мерки. Въз основа на това някои политолози защитават позицията на несъвместимостта на политиката и морала.Според мен, за да се отговори на въпроса за приложимостта на моралните оценки към политиката и държавната власт, трябва да се предложи критерий, който е оправдан в тази конкретна област на обществените отношения.
Обобщаванеизложени в първия и втория параграф на главата, изглежда възможно да се фиксират следните разпоредби, произтичащи от тяхното съдържание.
Философското осмисляне на феномена права на човека дава основание за следните изводи:
Правата на човека отразяват определен период от развитието на хората и спецификата на развитието на даден регион,те са и абсолютни, исторически обусловени.
5.Правата на човека са насочени предимно не към човек, а към обществото, държавата, всяка друга общност, която трябва да признае тяхната вторичност по отношение на индивида и факта, че интересите на индивида са по-високи от интересите на обществото и държавата. Обществата, държавите в своите действия, функции трябва да изхождат от факта, че възможно най-много да премахнат пречките по пътя на реализацията на жизнените нужди на човек. Колкото по-малко обществото и държавата се намесват в живота на един човек, колкото по-рядко му налагат волята си, толкова повече шансове има човек да постигне това, от което лично се нуждае 1 .
6.Човешките права и свободи във всяко обществоне са неограничени и абсолютни.Те не могат да бъдат отъждествявани с произвол, понякога изразен във филистерско-анархисткия израз „каквото искам, тогава го връщам“. Правата и свободите на човека са ограничени,първо,от обема на неговите знания за обективната реалност, за законите на развитие на природата, икономиката, политиката, духовната сфера на обществото;Второ,материалните ресурси на държавата. Естествено, правата на човека могат да бъдат реализирани по-пълно в страни с по-високо ниво на културно развитие, отколкото в страни с ниско ниво на развитие.Трето,правата и свободите на всеки човек са ограничени от неговите интереси, нужди и стремежи на хората, живеещи до него.Посегателството на един човек върху ценностите на друг човек води до конфликт, борба и напрежение в обществото.
Правата на човекатова е хуманизмът на съвременната епоха,който е набор от възгледи, концепции, които изразяват уважение към човешкия живот, признаване на неговата ценност, загриженост за благосъстоянието на хората, тяхното всестранно развитие 2 . Хуманизмът на нашето време е най-демократичният и универсален принцип по своята същност, защото е насочен към защита и осигуряване на правата и свободите на всеки човек и всички хора на Земята.