Православен кръст - символ на вярата
Предговор
Едно неочаквано за мен обръщение към толкова сложна тема като Кръста, основният символ на християнството, трябва да бъде обяснено: все пак в повечето случаи няма нищо случайно в нашите действия. Кръстът на купола ни среща първи при приближаване до храма и ни придружава вътре в него, много пъти се засенчваме с кръст в храма, докато четем молитви и песнопения, сред които един от основните еСимволът на вярата.
Въздействието на Кръста, този най-важен символ на християнството, върху подсъзнанието ни в празнични дни и особено на Разпети петък, деня на Кръстното страдание на Сина Божий, който предшества Празника на празниците - Великден Господен - Светлото Възкресение Христово, значително се засилва, когато се извършва шествието около храма.
Темата за Кръста беше отразена и в заглавието на книгата ми, издадена наскоро от издателство „Царское дело“ в Санкт Петербург: „И имаше надпис за Неговата вина: „Цар. "", в която последната глава - "Pig Log" е пряко свързана с разглежданата тук тема.
Взета от мен за спомен, една такавапощенски картички с известен портрет на младия суверенен император Николай II в хусарска униформа с надпис „Благословение на манастира в името на светите царски страстотерпци“, три години по-късно изиграха голяма роля в лечението на моето тежко заболяване.
„Кръстът винаги сочи на изток (било то на купола или на гроба): гледате кръста - гледате на изток, докато долната напречна греда е насочена отгоре надолу и отдясно наляво, но не е така в Свинския дневник. И това не е единственият кръст там. Всички кръстове на „паметника“ са грешни!“*
В този ден за първи път се замислих за съществуващите форми на православния кръст, за принципите на неговото изграждане и си помислих: „Православните хора, които се занимават с монтирането на кръста тук, не могат да не знаят правилата за неговото изображение и монтиране, което означава, че този знак е послание към онези, които разбират значението му, или е „етикет“, изпратен отгоре, съобщаващ за липсата на святост на това място.
„Възможни са възражения по този въпрос: те са направили, казват те, неопитни, нецърковни, но в същото времеискрени хора. да Но през 1990 г. (когато беше трудно да се получи Божият закон) хора със същата неопитност, липса на църковност и искреност издигнаха първите кръстове на мястото на Ипатиевата къща. И тези кръстове бяха правилни и издигането на железния кръст (който оцеля безвредно при взривове, разрушаване и оскверняване), който все още стои на Царското място - в църквата на Кръвта, беше белязано от чудотворно знамение от небето, което беше засвидетелствано от няколко десетки души "*.
Съмненията бяха добавени от годината на откриването на мемориала - 1999 г. („когато литературата за кръста беше в изобилие“ *), в която се крие „числото на Антихриста“, неубедителните заключения за принадлежността на Екатеринбургските останки към царя, дългото „перманентно“ разследване, подобно на световната революция на Парвус-Троцки, и много други аргументи, подробно описани в последната глава на книгата „И имаше надпис за Неговата вина: „Цар. "".
Кръгът на недоверие се затваря, което недвусмислено доказва, че останките принадлежат на кралското семейство, според следователя В.Н.
Какво се промени през последните години в общественото мнение по въпроса за непризнаването принадлежността на тленните останки към царя, какви нови значими доказателства предостави следствието, че все по-силно се чуват гласове, включително сред духовенството на Руската православна църква, за удовлетворяване на искането на следователя В. Н. Соловьов. В крайна сметка, освен само него, който вероятно приватизира разследването за ваучерите на Чубайс, не сме чули нито едно официално изявление от ръководството на Следствения комитет на Руската федерация. Голяма отговорност пред Бога и българинахората ще бъдат превзети от тези, които според В.Н.
Сега за чудотворната помощ, която дойде толкова неочаквано в самия начален период на лечение, когато трябваше да се платят значителни суми. Как да реша този проблем, който вече може да се нарече възроден, но със същия смисъл, заплахата, която прозвуча тогава в тъмна нощ под моста към закъснял пътник - „живот или портфейл“, бащата, моят духовен наставник, ме посъветва: „Обърнете се за помощ към Царствения Страстотерпец Суверенен Император Николай II, за когото пишете много, и Той няма да ви откаже!“
В същия ден, по време на вечерна молитва у дома пред портрета на Суверена на онази пощенска картичка, която взех от пепелта на магазина и музея на манастира, аз се обърнах за помощ към Суверена с прости думи, човек, който не е опитен в молитвените призиви. На следващия ден от Екатеринбург, където беше открита сметка за моя финансова помощ, дойде съобщение, че един човек е превел значителна сума. Чуден е Бог в Своите светии!
Пример за каноничен православен кръст
Без да се засягат по никакъв начин съществуващите принципи на изграждане на образа на православния осмолъчен кръст, при цялото многообразие на техните образци, трябва да се отбележи, че, занимавайки се с "изучаването на историята и иконографията на Кръста - основният символ на християнството", науката ставрография включва и търсене на "създаване на нови форми"[1].
Повърхността на кръста - пръчката и напречната греда може условно да бъде представена под формата на номерирани църковнославянски числа от една до дванадесет клетки, чиито номера на пръчката и на горната напречна греда условно ще съответстват на поредните номера на членовете на Символа и ключадуми в тях, а на средната и долната напречна греда вместо цифри също условно могат мислено да се поставят словообразувателни букви.
Вторият членот Символа на вярата, съответстващ на клетката с номер две, е съдържащата се в него истина с думите „Господ Исус Христос ”: „(Вярвам)И вза единия Господ Исус Христос, Единородния Син Божий, Който е роден от Отца преди всички векове. »
Третият членот Символа на вярата, съответстващ на клетката с числото три, което говори за въплъщението на Божия Син, еСвети Дух: „Заради хората и за нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек.”
Така трите клетки на горната напречна лента съставят думите на молитвата:„В името на Отца, Сина и Светия Дух. Амин.
Четвъртият член наСимвола на вярата, съответстващ на клетката с номер четири, който казва, че "Господ Исус Христос пострада и умря на кръста за нас - хората" - това еРазпятие :Разпнат за нас при Понтийски Пилат, и страдаше, и беше погребан".
Петият член наСимвола на вярата, съответстващ на клетката с числото пет, която се отнася довъзкресението на Исус Христос еВъзкресение: „И възкръсна на третия ден според Писанията.“
Думите„според Писанията“ се отнасят не само за петата, но и за четвъртатачленове на Символа на вярата, тъй като вписанията на пророците от Стария завет е предсказано за страданието, смъртта, погребението наСпасителя и неговото възкресение. Седемте букви от думата"Писание" могат мислено да бъдат поставени в седемте клетки на средната напречна греда на кръста.
Шестият член наСимвола на вярата, условно съответстващ на клетката с числото шест, еВъзнесението Господне на небетоот човечеството, свързващо земното с небесното:„И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца.”
Седмият член наСимвола на вярата, съответстващ на клетката с числото седем, еВторото пришествие на Христос: „И глутниците на идващия със слава да съдят живи и мъртви, Царството Му няма да има край.”
Осмият членна Символа на вярата, съответстващ на клетката с числото осем, е третото Лице на Единосъщната Троица- истинският Бог-Свят Дух, койтовинаги идва от Отца-Дух на истината: ние се покланяме и прославяме Онзи, който е говорил пророците.
В петте клетки на наклонената напречна греда може мислено да се постави думата „Исус“ :„Христос възкръсна от мъртвите чрез смъртта, потъпкайки смъртта. »,Той излезе от ада и се възнесе на небето (наклонената линия на напречната греда върви нагоре), а след Второто пришествие ще дойде отново на земята, за да съди всички хора (наклонената линия на напречната греда също върви отгоре надолу). Наклонената напречна греда пресича клетка седем - седмият членна Символа на вярата еВторото пришествие на Христос, а клетка осма е осмият член наСимвола на вярата с думите "Отец-Духът на истината": в съответствие систината и ще бъде направена присъда над хората.
Мислено поставяне на думата "Исус" в наклонената напречна греда, като главната буква е разположенанад следващите е проверка на правилността на изображението или монтажа на кръста: горната част на наклонената напречна греда трябва да е отляво на пръта, тъй като в противен случай главната буква на думата „Исус“ ще бъде по-ниска от следващите, което е неприемливо.
Деветият членот Символа на вярата, съответстващ на клетката с номер девет, е Църквата на Христос: „(Вярвам)В една свята, католическа и апостолска църква.“
Десетият членна Символа на вярата, съответстващ на клетката с числото десет, е Тайнството на кръщението - вратата към Христовата църква и останалите тайнства:„Изповядвам едно кръщение за опрощаване на греховете.“
Единадесетият член наСимвола на вярата, съответстващ на клетката с номер едно10, е общото възкресение на мъртвите, което ще се случи в края на нашия свят, превърнал се от тленен в нетленен: „Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите.”
Дванадесетият членот Символа на вярата, съответстващ на клетката с числото дванадесет, е животът на следващия век - вечен живот, който ще дойде след общото възкресение на мъртвите, обновяването на целия свят и всеобщата присъда на Христос: „(Чай)И животът на бъдещия век. Амин.
Дванадесетият членот Символа на вярата в основата на Кръста е неговата опора и в същото време началото, произтичащо от онова най-висше състояние на радост и блаженство,което Бог е подготвил за тези, които Го обичат във вечния живот.
Общият брой на дванадесетте клетки на напречните пръти, излизащи от жезъла -Всемогъщият, също е равен на дванадесет - броят на първите апостоли, ученици на Исус Христос.
Така ми се струваправославният кръст, състоящ се условно от дванадесетте члена на Символа на вярата и поради това самият той е Символът на вярата - православната вяра.
При описанието на образеца на православния кръст, представен тук, имашеизползвани са каноничните разпоредби на раздела: „Законът Божий. За християнската вяра. Символ на вярата”**.
Пример за каноничен православен кръст и неговата конструкция
Послеслов
Броят на първите апостоли, учениците на Исус Христос, е дванадесет, равен на броя на членовете наСимвола на вярата, който съдържа дълбок Божествен план, както и всичко, което е свързано с името на Спасителя и историята на раждането на християнството.
Бележки:
** -Законът Божийith. съставен отпротоiсвещеник Серафим Слободской. Четвърто издание. 1987 г.
[1] Историята на развитието на кръста, формата на православния кръст / 19. Православен осмоъгълен кръст / http://www.golddomes.ru/krest/krest1.shtml.
[2] По-нататък Символът на вярата виж Кратък православен молитвеник. Московска патриаршия. М. 1990. С. 9.