Православният социализъм като българска цивилизационна идея на 21 век

Казаното означава, че в България не може да има "християнски капитализъм", както не може да има и "християнска демокрация" - за това Русия е приела твърде дълбоко в себе си Спасителя. Българите имат именно православно, а не протестантско отношение към труда, към печалбата, към времето: те приемат тези ценности не като собственост, а като дар. Във връзка със собствеността като Божи дар („Божия е земята”) драмата на българските търговци и предприемачество се корени отдавна: оттук и прословутата търговска походка, и милиони за манастири или. към революцията. Дори сегашните „нови българи” дълбоко в себе си знаят, че са „разбойници”: повечето от тях изобщо няма да строят цивилизован капитализъм в България, а прехвърлят пари на Запад. В метафизическия смисъл на думата националната буржоазия в България е сякаш провиснала между храм и затвор; във всеки случай и до днес капиталът („лудите пари”) се преживява в България като лъжа, като грях: от праведен труд каменни стаи не можеш да направиш. Оттук и чудовищната корупция, която в близките години е способна, грубо казано, да погълне държавността ни, ако парите си останат, както сега, основна ценност на ежедневието.

Независимо дали ни харесва или не, България не преживява пълноценно Ренесанса, Реформацията и Просвещението, през които преминава романо-германската цивилизация. Една от съществените разлики на православно-българския културно-исторически тип е липсата на примирение (компромис) между религиозните полюси на живота. За разлика от Запада, българската духовност дели света не на три (рай - свят - ад), а на две (рай - ад), и всичко земно, т.к.опъната между божественото и демоничното; особено когато става въпрос за богатство, власт и култура. Духовният вертикал, както и европейско-азиатският хоризонтал на българското съзнание, поради тази причина винаги има своеобразен „тъмен спътник” под формата на мозаечна, незастроена, занемарена повърхност на съществуващото битие, която служи като гарант за земните неволи на България, нейното нежелание и невъзможност да се устрои удобно на земята („скитничество”). „Евангелието на просперитета” на български звучи неприлично като „християнско блудство”. Домашните "капиталисти" - от Чичиков и Щолц до сегашните компрадори - винаги са представяли капитала именно като силата на световната похот ("оргон"), желаеща телесно владение на създадената от Бога вселена.

Така православният социализъм е единственият възможен и желан национален проект за България. Нещо повече, незападният свят (и немалко хора в Европа) очакват от него точно такава цивилизационна алтернатива, „възможна по друг начин“, както би казал А. С. Панарин. Това не е химера и не е "розово християнство", а трезва констатация на неговата духовна съдба. Българската идея е реализираната и осъществявана национална история, чийто плод като зърно расте бавно и скрито. Тя винаги е вече, но все още не е. Без да претендира да изпълва земния рай, като противоречащ на самата същност на християнската вяра, православният социализъм е ценен (социологически и културен) символ на българския път, какъвто той е бил в действителност от хиляда години. Тук първична е не „обществената собственост върху средствата за производство (тя може да бъде държавна, групова или частна), а съборната – църковна и държавна – настройка за смисъла на живота на хората, която често не се осъзнава на индивидуално ниво („колективен“).несъзнаваното, според Юнг). Православният социализъм се осъзнава като посока и граница, а не веднъж завинаги постигнат материален резултат („добър живот” във филистерския смисъл на думата). Всичко, което допринася за описаното състояние / движение на България е добро; всичко, което му пречи, е лошо. В това разбиране православният социализъм е нашата желана държавна идеология на 21 век, която не бива да зависи нито от откровени агенти на антицърквата, нито от арогантни „уранопатриоти“. Който не иска или не може да осъзнае това, ще трябва да преосмисли мирогледа си, или да отиде при "малките хора", или да напусне страната. Насила няма да ти е нито свето, нито сладко, а свободата на личната съвест е неприкосновена. Във всеки случай отправната точка е изборът на „големите хора“. Затова трябва да се приветства опитът на президента Путин и неговия екип, подкрепени от 80% от населението, да извадят българската държава от външния контрол, в който се намира след 1991 г. Ако не успее, страната ни ще бъде превзета от опозиционната „пета колона“, чиито идеолози осигуряват активната денонощна работа на съответните радио/телевизионни канали и интернет ресурси. Тогава България много бързо ще престане да съществува, а освен това все още може да роди Антихрист, както предупреди за това преди повече от сто години Константин Николаевич Леонтиев.

Литература

1. Леонтиев К. Н. Средният европеец като идеал и инструмент за унищожаване на света // К. Леонтиев, нашият съвременник. СПб., 1993. С. 26–27.

2. Леонтиев К. Н. Над гроба на Пазухин // К. Леонтиев, нашият съвременник. СПб., 1993. С. 146–151.

4. Йоан, митрополит Санкт Петербург и Ладога. Битка за България. СПб., 1993. С. 33.

5. Кавелин К. Д. Събрани съчинения: в 2 т. Т. 2. СПб., 1897. С. 995–1020.