Празници на Арменската апостолическа църква
Змийската отрова е по-ценна от златото
Йезидите са достойни граждани на Армения
Трябва да се даде обективна оценка на Московския договор от 1921 г
Миграционното законодателство ще се промени частично
Мелодии на армения на земята сочи
Президентът на Башкортостан Рустем Хамитов: Междуетническата хармония е ценен съд, важно е да не се разлива
Какво да оставя на този свят
Как Армения ще плати за емиграцията
Отново за мерките за поддържане на примирието в зоната на конфликта в Нагорни Карабах
Татул Манасерян: Вярвам в отборната игра!
Цахказард. Влизане Господне в Йерусалим.
Празникът, отбелязван в последната неделя на Великия пост, е установен през
Йерусалим през 4 век. На арменски се нарича Цахказард („Украсен с цветя“) и е посветен на триумфалното влизане на Исус Христос в Йерусалим преди Великден. Този ден бележи началото на седмицата на Страстите Господни, страданията на Христос, които Той претърпя, като ги взе върху себе си за изкуплението на човечеството.
Тълпи от хора, отиващи в Йерусалим да празнуват Великден, излизаха да посрещнат Христос с възгласи: „Осанна! благословен идещият в името Господне.” Те покриваха пътя на Господа с палмови и маслинови клонки - в древността маслиновата клонка се смяташе за символ на мъдрост, мир, слава и ликуване. У нас маслината е заменена с върба, затова неделята се нарича Цветница.
В събота, в навечерието на Цветница, в църквите се отваря олтарната завеса, а на следващия ден се отслужва литургия и след четиридесетдневния пост се възобновява тайнството Евхаристия. Празникът Въведение Господне служи като крайъгълен камък и призив за отчет пред Бога, пред себе си, да помислите за чистотата на вашите мисли и праведността на вашите дела.
Голямата седмица се нарича посветенастраданията и смъртта на Христос, периодът от понеделника след празника Цахказард до деня на Великден. Всеки негов ден също се нарича велик, имайки условно име, посветено на едно или друго събитие от живота на Спасителя.
На път за Ерусалим Исус видя безплодна смокиня и каза: „Да няма плод от теб завинаги“. На следващия ден апостолите видяха, че смоковницата е изсъхнала и се учудиха, на което Исус каза: „Имайте вярата в Бога. Защото истина ви казвам, ако някой каже на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“ и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че ще се сбъдне според думите му, каквото и да каже, ще му се направи. Затова ви казвам: каквото и да поискате в молитва, вярвайте, че ще го получите, и ще ви бъде. И когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого, за да прости и вашият Небесен Отец греховете ви; но ако вие не простите, и вашият небесен Отец няма да ви прости греховете ви“.
Проклятието на смокинята има друга конотация. Исус многократно говори за отсичане на безплодно дърво и хвърлянето му в огъня. По време на Страшния съд същото ще се случи и с хората, които не са оставили след себе си нито добри дела, нито добър спомен.
Спомен за десетте моми
Христос предупреди, че идването Му да съди човечеството ще дойде неочаквано. За да бъде спасен, човек трябва да е готов за това във всеки момент от живота си. Исус заповяда на хората да се отрекат от греховете си и да живеят в праведност. Говорейки за внезапното Си идване, Той разказа притчата за десетте девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. Сред девиците имаше пет мъдри и пет глупави. „Глупавите, като взеха светилниците си, не взеха масло със себе си; А мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си; и когато младоженецът се забави, всички заспаха изаспивам. Но в полунощ се чу вик: „Ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете“. Тогава всички девици станаха и нагласиха светилниците си. Глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрите отговориха: "За да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре е да отидете при тези, които продават, и да купите за себе си." И когато отидоха да купят, младоженецът дойде и онези, които бяха готови, влязоха с него в брачния свят и вратите бяха затворени. Тогава другите девици идват и казват: “Господи! Бог! отворен за нас." Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. И тъй, бдете, защото не знаете деня или часа, в който Човешкият Син ще дойде.
Помазването на Исус с мир
Шест дни преди последната Си пасха Исус дойде във Витания, където живееше семейството на Лазар. Това беше същият ден, когато Юда предложи на главните свещеници да предадат Исус срещу заплащане. И тогава във Витания се случи инцидент, чието истинско значение в този момент никой не разбра. Исус отново говори за Своето предстоящо заминаване и сестрата на Лазар, Мария, „взема една литра чисто скъпоценно миро от нард, помаза Исус и изтри нозете Му с косата си; и къщата се изпълни с благоуханието на света. Тогава един от Неговите ученици, Юда Симонов Искариотски, който искаше да Го предаде, каза: защо не продаде този свят за триста денарии и не го даде на бедните. Исус каза, остави я; тя го запази за деня на погребението ми; защото сиромасите винаги имате с вас, а мене не винаги имате.
С течение на времето миропомазването се превръща в едно от седемте християнски тайнства, чрез които божествената благодат слиза върху човека. Тайнството миропомазване се състои в смазване на части от лицето и тялото с ароматно масло - света. Извършва се при кръщението, ръкополагането, коронясването на кралството и при освещаването.църкви.
Votilva (Измиване на краката).
Хаварум (Затъмнение). Спомен за Тайната вечеря. нощно бдение
Велики четвъртък в арменската църква започва с литургия, след която желаещите както обикновено се изповядват и причастяват. По време на последната вечеря Исус разчупи хляб, благодари на Отца и го раздаде на апостолите с думите: „Това е Моето тяло, което за вас се дава; правете това за Мое възпоменание. Също и чашата след вечерята, казвайки: Тази чаша е новият завет в Моята кръв, която за вас се пролива. Тази заповед беше в основата на тайнството на причастието (Евхаристия), което отците на Църквата извършваха след литургията, символизирайки саможертвата на Христос. Евхаристията е "очистителна и умилостивителна" жертва за човешките грехове.
Вечерта на Велики четвъртък се извършвал символичен обред измиване на краката. В древността на Изток се е смятало за знак на уважение да се измият краката на гост или възрастен човек. Давайки пример за любов към ближния и провъзгласявайки идеята за равенство, Исус изми нозете на апостолите преди последната Си вечеря. „Ако Аз, Господ и Учител, ви умих нозете, то и вие трябва да си миете нозете един на друг; защото ви дадох пример да правите както Аз направих за вас.“ Ритуалът на измиване на краката, предназначен да демонстрира взаимната любов на християните, е въведен в църковния живот от Св. Ефрем Сириец през 4 век.
Църковният ритуал на Разпети петък, посветен на Разпятието Господне, започва в четвъртък вечерта и се нарича Хаварум - Затъмнение. На олтара горят 12 свещи, в центъра - една голяма. Четат се фрагменти от Евангелието, които описват душевното объркване на Исус и неговата молитва в Гетсимания, пристигането на Юда с въоръжен отряд и залавянето на Христос, разпитът на първосвещениците, унижението на Господа, както и тройното отричане и покаяние на апостол Петър. се пеятпсалми и духовни химни-шаракани, написани от Католикос Нерсес Шнорхали. След прочитане на всеки фрагмент следващата свещ се гаси, а накрая остава да гори само голямата. Загасените свещи отбелязват бягството на учениците от Гетсимания, а голямата горяща символизира самотата на Христос.
Възпоменание на светите спасителни страсти и разпятието на нашия Господ Иисус Христос
Литургия като символична умилостивителна жертва не се извършва на Велики петък, тъй като на този ден е принесен в жертва Сам Господ.
Нека си припомним обстоятелствата около залавянето и разпъването на Христос. През нощта Юда поведе въоръжен отряд към Гетсимания. Молейки се в дълбините на градината, Исус събуди заспалите апостоли: „Ето, този, който Ме предава, се приближи. И докато Той още говореше, ето, Юда, един от дванадесетте, дойде, и с него множество хора с мечове и тояги, от главните свещеници и старейшините на народа. Учениците избягали от страх, а Исус бил отведен за разпит, който завършил със смъртната присъда, която била представена за одобрение на римския управител Понтийски Пилат. Той не намери нищо осъдително в действията на Исус и се опита да Го спаси от екзекуция. В чест на Великден управителят помилва един от осъдените на смърт, когото самите хора избраха, предложи да освободи Исус, но главните свещеници и старейшините призоваха тълпата да откаже такъв избор. Неспособен да ги убеди, Пилат беше принуден да изпрати Исус на разпъването. „И като изплетоха венец от тръни, го сложиха на главата Му“ и го заведоха до мястото на екзекуцията - планината Голгота близо до Йерусалим.
Още на разпятието, страдащ от непоносими мъки, Исус моли Създателя за тълпата, която продължава варварски да се радва на кървавото зрелище: “Отче! прости им, защото не знаят какво правят." В шестия час на вечерта „тъмнина настана по цялата земя и продължи до деветия час“. ТоваИмаше затъмнение, придружено от земетресение. Исус възкликна: „Боже мой! Боже мой! защо ме напусна?" и издъхна.
Христос прие смъртта на кръста, като по този начин даде на хората надежда за идващото спасение и счупи така наречения „дългов рекорд“ на човешките грехове. „С формата си четирикрилият кръст символизира четирите благословения на Христос: горната част на кръста показва разрушаването на Царството небесно, долната част показва разрушаването на ада, дясната част е изливането на благодат, а лявата част е опрощението на греховете. Четирикрилият кръст символизира и четирите добродетели, които трябва да разпространим в нашия вътрешен човек: горната част означава любов, долната – кротост, дясната – смирение, а лявата – търпение, тълкува Св. Григор Татеваци.
Календар на църковните празници на Ново-Нахичеванската и Българска епархия на AAC, 2012 г.