Празник Зелено Коледно време, Самтулана - изкуството на хармоничния живот древните знания за щастието, здравето
Зелена Коледа (в главния ден - Семик) - пролетни и летни празници на славянския народен календар.
Източните славяни отдавна празнуват прехода от пролетта към лятото със Зелена Коледа. Започвайки от основното в този празничен период от деня, те го наричат още Семик. Тази година началото на Зелената Коледа пада на 28 май.
Българите най-често наричали Зелена Коледа седмицата преди православната Троица. Украинците празнуваха този празник, броейки след Великден - от 7-та седмица до 8-ма. Следователно Семик е 7-ият четвъртък след Великден или 7-мата неделя.
Самият празник се състои от няколко части - Среден ден (25-ият ден след Великден), Възнесение (40-ият ден след Великден, отбелязващ цъфтежа на пролетта), Семик, седмицата преди Троицата и самата Троица, чийто край беше Петровската конспирация, последвана от Петровския пост.
Други празнични имена
Празнична символика
Аз. П. Сахаров пише в своите „Сказания на българския народ”: „Семицката седмица се случва на седмата седмица след Великден и получи такова народно име от Семик. Тази седмица в старите времена е била известна под името Русальная. Малкобългарите го наричат зелена, клечална, а последните три дни зелена Коледа. Близо до Стародуб тя се нарича Греноя, където семитските песни също се наричат Гренуха. Нашите хора наричат дните на семитската седмица специални имена: вторник: задушевно възпоменание, четвъртък: семик, събота: клечен ден, семитските нощи се наричат: врабче. Литовците и поляците наричат нашата Семитска седмица Зелена седмица, чехите и словаците - Русал, карпатобългарите - Русалие.
В яркото име - Green Christmastide - се крие същността на фестивала: радостта от появата на първото зеленолистна маса, готовност за започване на полска работа. За да бъде реколтата на идващото лято възможно най-богата, в полетата се провеждаха различни церемонии. Смятало се, че образът на всеки вид труд спомага за успешното протичане на полевата работа. Например, докато изпълняваха песента „И ние сеяхме просо“, певците изобразяваха как сеят, жънат, овършават зърно и след това го изсипват в кошчетата. Същият обреден смисъл носеше и напевът „Успяваш, успяваш, мое бельо!“ с движения, изобразяващи процеса от сеитбата на лена до преденето.
Зелената Коледа се превърна в цяло събитие в живота на тийнейджърките: те бяха приети в компании на момичета и от този момент те имаха право на "булка". Не без причина Семик, подобно на Троицата, се смяташе за празник на момичето. И майката - Земята на сиренето се подготвяше за бъдещата реколта - по това време овесът и ръжта се укоряваха:
“- „Семик, Семик, Троица, Бански костюм на Благословената майка, С какво дойде?“ – „На овесено зърно, На оржан клас!“»
В навечерието на Семик те почетоха тези, които са отишли в друг свят: на първо място, ипотекираните, а след това родителите.
Католиците по време на Зелена Коледа тържествено обикаляли полята и сядали на коне, в състезателни игри избирали „краля” и „царица” („Кралица”).
Но славяните вярвали: в Семик (или на Троицата) русалките могат да се появят от водата и да отидат на земята. От този ден нататък беше строго забранено да се плува: русалките можеха да ви повлекат под водата! Не беше обичайно да ходите сами в гората, да изплаквате дрехи в реката или да шиете. Но от друга страна, тези дни беше позволено да се успокоят русалките, разчитайки на тяхната помощ. И празненствата можеха да продължат до късно през нощта.
От век на век ритуалите, свързани със Семик, стават характерни за празнуването на Троицата. На някои места до 19 век Троицата напълно ги поглъща. Но някъде имаше яснотаразделяне на ритуалните действия на Семик или Троица. В Беларус (Семуха), както и в Южна България, този празник се празнувал в неделя, тъй като името "Троица" се смятало за църковно.
На Семик беше обичайно тържествено да се носят брезови дървета, наричани още дървото на Троицата, в селата. Друг задължителен ритуал за Семик е кумулацията.
И в навечерието, както е обичайно преди големи празници, мъртвите бяха почетени. Първо бяха почетени заложниците (тези, които не са умрели от собствената си смърт). Смятало се, че земята не ги приема и душите на заложниците не могат да почиват, дразнейки живите. Само в Семик беше разрешено да се почитат такива мъртви. И този ден се смяташе за благодатен за душите им. Във вторник имаше „Soul Wake“, но най-често събуждането се провеждаше в четвъртък на Семитската седмица.
На Семик започна церемонията по къдрене на брези: след като избраха млади дървета в гората, момичетата завързаха върховете им. След като се украсиха с венци, изплетени от брезови клони, те пееха песни, танцуваха кръгли танци около брезите. После подреждаха под дърветата донесената храна със задължителните бъркани яйца. Извършвайки обреда на поклонение, те се целуваха през венец от брезови клони и разменяха прости неща - пръстени, носни кърпички. Вдигнахме скандал - вече можете да се наричате кумове!
По-късно, след всички момински ритуали, в веселбата се включиха и момците.
Обреди с бреза
Това заглавно изображение на Зелената Коледа символизира неизчерпаема жизненост. В. Я. Проп вярваше, че брезата има енергията на плодородието, която е толкова необходима за нивите и добитъка. Оттук и похвалите.
След като отрязаха бреза, избрана предварително в гората, те я украсиха с многоцветни панделки, тържествено, с песни я пренесоха през селото, обиколиха полетата с нея. И след като поставиха дърво на поляна близо до покрайнините, те водеха кръгли танци наоколо, организираха празници. В навечерието на бреза Троицаколиби и църкви бяха украсени с клони.
Празненствата приключиха и по полето бяха разпръснати брезови клонки. Имаше вяра, че растенията по време на Троицата имат специална сила. Ето защо, на празници, венци бяха изтъкани от брезови листа, след това поставени в саксии със зелеви разсад - така че зелето се роди!
На места, където брезата е доста рядко дърво (Южна България), вместо нея се използва клен. Затова тези дни са били наричани още „клечни“, от името на кленови листа.
Смятало се, че ако отслужите специална молитвена служба, тогава реколтата ще бъде богата. С тази молитвена служба е свързана и следната традиция: в името на добрата реколта е необходимо да се пуснат сълзи върху букет цветя или торф.
Завършването на времето на Зелената Коледа беше ритуалът на изпращане и „погребението“ на Кострома, изобразен като красива млада жена или момиче, облечена в бяло. „Мъртвите” бяха пренесени до реката, като я „събудиха” край водата, а церемонията завърши с весело къпане. Понякога "погребвали" сламено чучело, изгаряйки го в огън или хвърляйки го в река. Участниците в церемонията вярваха, че следващата пролет Кострома трябва да възкръсне, за да донесе плодородие на всичко, което расте на земята.
Имаш ли какво да кажеш? Статията "закачи" ли ви? Искате ли да споделите своите мисли, идеи и чувства? Пишете за това и е много вероятно тези думи да помогнат на някого да се трансформира.
Искате ли да сте в течение на всички събития? Абонирайте се за съобщения за нови статии, музикални албуми, празнични дни и турнета, магистърски лекции на вашия имейл!