Предпоставки за възникване на марксистката философия – Философия
1.1 Предпоставки за възникване на марксистката философия
Марксистката философия възниква в средата на 19 век и остава влиятелно направление в световната философска мисъл до 90-те години на 20 век. Нейни основатели са немските мислители Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895). В основата си това е философията на диалектическия материализъм, с присъщите й особени принципи за обяснение и разбиране на съществуването на света, човешката история и тяхното развитие. Както видяхме от предишните лекции, развитието на философската мисъл се изразява в промяна на принципите на философстване. Трябва да се отбележи, че марксистката философия радикално преразглежда установените традиции и принципи в европейската философия до средата на 19 век. Нямаше нито едно направление във философията, което да не беше критикувано от основоположниците на диалектическия материализъм, уличавайки ги в общ „грях“ – от тяхна гледна точка те бяха или недостатъчно научни, или изобщо ненаучни.
Марксистката философия формулира първоначалния принцип за разбиране на задачата на новата философия, която до голяма степен определя нейните характеристики: предишните "философи само обясняваха света по различни начини, но целта е да го промените". Във философията си те виждаха инструмент за революционна, радикална промяна в света. Но преди да промените света, той трябва да бъде обяснен и познат. Затова те изработват адекватните на тази задача теоретични принципи на своята философия, тоест на марксистката философия. Те смятат, че основният въпрос на философията е въпросът за връзката между материята и съзнанието, битието и мисленето. Тези философи, които признават първичността на материята, природата, битието, както знаем, са материалисти. Марксистка философияизповядва принципа на материализма, въпреки че новият материализъм се различава от предишните форми на материализма, например материализма на френските философи или антропологичния материализъм на Л. Фойербах. Всяка форма на материализъм изхожда от обяснението на съществуването на света от самия свят, чиято основа е природата, която нищо не предхожда, която не е създадена от никого. Философията на диалектическия материализъм не само изповядва този философски постулат, но признава и обосновава саморазвитието на природата и съществуващия извън нас свят според неговите естествени, а не свръхестествени закони. За разлика от предишните форми на материализма, които признават обективните форми на движение на материята, природата, главно от гледна точка на механизма, което съответства на идеите на естествените науки от 18 - началото на 19 век, в марксистката философия се утвърждава принципът на диалектиката, развитието на обективния свят, неговата качествена и насочена промяна. Трябва да се подчертае, че формирането на марксистката философия е повлияно от материализма на Л. Фойербах и учението на Г. Хегел за развитието и саморазвитието, които той създава в рамките на своята обективна идеалистична философия. Както признават самите основатели на марксистката философия, философията на Л. Фойербах и Хегел служи като теоретична предпоставка за формирането на диалектико-материалистическата теория за битието и развитието на света, както естествен, така и социален. Те придават на материализма, като принцип за обяснение на света, диалектически характер, а преобразувайки диалектиката на Хегел, му придават материалистичен характер.
Философията на марксизма дава отговори на много горещи въпроси на своето време. То става широко разпространено (излиза извън границите на Германия, става международно) в света и придобива голяма популярност в края на 19-ти - първиполовината на ХХ век.
В редица страни (СССР, социалистическите страни от Източна Европа, Азия и Африка) марксистката философия е издигната в ранг на официална държавна идеология и е превърната в догма.
Появата на марксизма и марксистката философия беше улеснена от:
1. предишна материалистична философия (Демокрит, Епикур, английските материалисти от 17 век - Бейкън, Хобс и Лок, френските просветители от 18 век и особено атеистично-материалистическата философия на Лудвиг Фойербах в средата на 19 век);
2. бързото нарастване на откритията в науката и технологиите (откриването на законите за запазване на материята и енергията, еволюционната теория на Чарлз Дарвин, откриването на клетъчната структура на живите организми, изобретяването на телеграфа, парния локомотив, парахода, автомобила, фотографията, множество открития в областта на производството, механизацията на труда);
3. крахът на идеалите на Великата френска революция (свобода, равенство, братство, идеите на френското Просвещение), невъзможността им за прилагане в реалния живот;
5. кризата на традиционните буржоазни ценности (превръщането на буржоазията от революционна в консервативна сила, кризата на буржоазния брак и морала).
През 19 век Англия, а след нея и другите капиталистически страни в Европа, от време на време преживяват икономически кризи на свръхпроизводство, резултатът от които е нарастваща безработица, бедност и глад на трудещите се. Така се разкри несъответствието между производителните сили и производствените отношения.
Теоретичните източници на марксизма са:
1. класическата немска философия, особено идеалистичната диалектика на Хегел и антропологическият материализъм на Фойербах;
2. класическа английска политическа икономия и преди всичко учението на Смити Рикардо;
3. Критично-утопичен социализъм от началото на 19 век, преди всичко ученията на Сен-Симон и К. Фурие.
Карл Маркс и Фридрих Енгелс критично възприемат, материалистично преработват и доразвиват върху нов фактически и теоретичен материал "рационалното зърно" на хегелианската диалектика и основните положения на материализма на Фойербах.
Заслугата на А. Смит и Д. Рикардо се състои в това, че те поставят началото на трудовата теория за стойността. Те твърдят, че стойността на една стока се определя не от нейните физически свойства, полезност, търсене или предлагане, а от количеството обществено необходим труд, изразходван за производството на стоката. Смит и Рикардо разглеждат закона за стойността като вечен естествен закон на икономическата справедливост. Марксистите високо ценят идеите на Смит и Рикардо за стойността като въплъщение на обществено необходимия труд.
Сен-Симон и К. Фурие се опитаха да обосноват възможността и целесъобразността на прехода от капитализма към такава социална система, чиято основа ще бъде обществената собственост и колективния труд, където бедността на масите ще бъде прекратена и всеки ще може да задоволи своите разумни нужди. Творбите на Карл Маркс дават висока оценка на онези рационални идеи, изразени от Сен-Симон, Фурие и други утопични социалисти. След като ги преработиха революционно и критично, основоположниците на марксизма поставиха научно-материалистическа основа на социализма и го свързаха с икономическото учение за принадената стойност. Създаването на научния социализъм беше от огромно значение за развитието на философията на марксизма като теоретична основа на научния социализъм.
Създаването на философията на марксизма е исторически процес, протекъл за период от около едно десетилетие, от края на 30-те години докрая на 1940 г. В историческия процес на формиране на философията на марксизма трябва да се отбележат два основни етапа:
1. преходът на Маркс и Енгелс от позициите на идеализма и революционната демокрация към позициите на диалектическия материализъм и научния комунизъм, който завършва до началото на 1844 г.,
2. развитие на основните положения на диалектическия и историческия материализъм, завършващи със създаването на първите произведения на зрелия марксизъм - Бедността на философията (1847) и Комунистическият манифест (1848).
Еволюцията на светогледа на Карл Маркс:
1844 - в комбинираните издания на немско-френските годишници най-накрая е записан преходът на Маркс (както и Фридрих Енгелс) от идеализма към диалектическия материализъм и е формулирана позицията за световно-историческата мисия на пролетариата, посочени са подобни разпоредби на диалектическия материализъм и историческия материализъм. През тази година се създават произведения като „За критиката на Хегеловата философия на правото“, „За еврейския въпрос“, „Икономически и философски ръкописи от 1844 г.“. Основната идея на ръкописите е идеята за определящата роля на труда и материалното производство в антропологичното формиране и последващото развитие на човечеството. Маркс смята, че основната цел на производствения прогрес е премахването на „отчуждения труд“, тоест такава дейност, която, като основно условие на живота, лишава човек от възможността да развива и задоволява своите способности и потребности. И накрая, през 1844 г. Карл Маркс започва активно сътрудничество с Фридрих Енгелс, който споделя неговите философски и политически убеждения, благодарение на които окончателно се формира курсът на диалектическия материализъм.
Съдбата на марксизма в различните страни не беше еднаква: в някои бешедонякъде изтласкан от други видове мироглед, докато в други, напротив, той успя да се превърне в основна, водеща идеологическа сила. Влиянието на марксизма върху живота на обществото беше особено видимо в политическата сфера: партии и организации, които смятат марксизма за своя теоретична основа, съществуваха и съществуват в много страни по света. Несъмнено е и влиянието на марксизма върху науката, културата, изкуството, върху всекидневното творчество и практическия живот на хората.