Прекрасна мелница за сампо

Основният епичен подвиг на ковача Илмаринен беше създаването на мелницата за сампо - източник на изобилие.

В руните историята започва с факта, че злият лапландски стрелец - "тесноокият Lappalainen" ранява Väinämöinen, който оттогава се носи във водите в продължение на шест години. Певецът се моли на Уко да изпрати вятъра и да го отнесе на брега. Но вятърът носи Väinämöinen до скалата Pohjela. Стопанката на Похела спасява певеца, но за да бъде свободен, той трябва да изкове чудотворната мелница за сампо. В някои руни Väinämöinen сам се справя с тази трудна задача, получава съпруга за това (обещана на Ilmarinen - помнете историята на тяхното героично сватовство) и напуска Pohjela. Тогава той моли Илмаринен да изкове кантеле, връща се в Земята на Севера, приспива собствениците му и открадва чудесна мелница.

Но по-често Väinämöinen не познава ковачеството и обещава да изпрати Ilmarinen да кове sampo. Старейшината идва в ковачницата при героя и казва, че му е сгодил дългокоса булка в Похел. Но ковачът подозира, че мъдрият старец иска героят да го откупи, да го спаси от смъртта. След това Väinämöinen създава смърч със златен връх и куница на върха. Илмаринен отива да види чудото и се качва в смърча. Тук Väinämöinen предизвиква ураган, смърчът се превръща в лодка и ковачът е отнесен в Pohjela. Илмаринен кове там сампо с цветен капак „от лебедов пух, от парче вретено, от краве мляко и ечемично зърно“. Мелницата произвежда достатъчно хляб, сол и пари за закупуване на храна, провизии и гозби. Ковачът приема булката и се прибира.

Väinämöinen, след като научи, че мелницата е изкована и изобилието цари в Pohjel, подготвя кораб за пътуване до Pohjel. Отвличане на Сампо от Похела - едноот основните сюжети на финландската и карелската митология и епос: Väinämöinen отива в Pohjela, придружен от Ilmarinen, Eukahainen и други герои, приспива обитателите му със спални игли или свири на кантеле и извлича сампо изпод планината (от дълбочина „девет фатома“). За да изкорени корените на сампо от земята, Väinämöinen (или неговият помощник) трябва да впрегне в плуга хилядоглав бик. Той отвежда мелницата с лодка, но небрежният герой Eukahainen убеждава Väinämöinen да пее и песента му събужда господарката на Севера, Louhi, която започва преследването, като качва хората на Pohjela в лодката.

Väinämöinen хвърля кремъка си зад себе си, издигайки скала по пътя на хората от Pohjela, в която тяхната лодка се разбива, но Louhi изпреварва лодката на Väinämöinen на криле под образа на орел. Напразно Väinämöinen изпраща мъгла и хвърля магии. С ноктите си, направени от коси, Лухи се вкопчва в капака на сампото и не иска да сподели съкровището. Väinämöinen удря мелницата с меча си, така че сампото се счупва. Лухи сваля капака, останките от чудната мелница потъват в морето (затова морето става солено). Според народните вярвания морето е много по-богато от сушата (спомнете си богатството на Ахти). Само част от останките отиват при Väinämöinen. Според друга версия част от отломките са приковани към земята: те се превръщат в кехлибар и допринасят за изобилна реколта. В други руни Väinämöinen установява селското стопанство с помощта на фрагментите, които е запазил - „да се обработва тук, да се сее“ - и възстановява космическия ред: „да бъде тук за луната и слънцето, да бъде тук за звездите в небето.“

Руните за сампо се изпълняваха по време на календарни празници: началото им често беше история за създаването на света - не напразно тези руни толкова напомнят на руните за получаване на небесни тела от Pohjela. Много научни теории са посветени напроизхода на мита за сампо и самата дума за чудодейната мелница. Нейният престой в Покиела, в планината, напомня за Световната планина и за сюжетите от индийския епос, цитиран по-горе, където тази планина се използва като пестик за разбиване на океана: планината Меру (Мандара) също се превръща в източник на изобилие, тъй като боговете извличат амрита от океана - напитката на безсмъртието. Фактът, че мелницата е вкоренена в земята, разкрива връзката й със Световното дърво, чиято корона се докосва до Полярната звезда, а корените поникват в подземния свят, Pohjel. Също така е важно, че основата на воденичния камък се нарича на финландски (и други европейски езици) „жаба“ или „жаба“ - името на хтонично създание, въплъщение на подземния свят. Беше направен от камък, желязо или стомана - камък, желязо или стомана също представляваха скалата на Pohjela. Вдлъбнатините в скалите се смятаха в народните вярвания за маслобойни или следи от мелници Хииси. В същото време цветният капак на сампото напомня за звездното небе, създадено от цветните части на яйце, снесено в първичния океан.