Преследване на староверците
Миниатюра от книгата "За соловските отци и страдалци". Началото на 19 век.
Спор за вярата в Двореца на фасетите през 1682 г.
Православната вяра учи християните да се подчиняват във всичко на Христос, на светите църковни събори и да действат според правилата на светите отци.
Следователно православният български народ не трябваше и не искаше да се подчинява на патриарха, когато той заповяда всеки да изменя по свое желание установените обичаи. Трябва да се страхуваме повече да не разгневим Бог, отколкото Никон, разсъждаваха те.
Портрет на императрица София Алексеевна. 1682-1689.
Вратата на затвора на Суздалския Спасо-Евфимиев манастир.
Фрагмент от хартиена лента с восъчни печати; в продължение на половин век те запечатват Царските двери на църквата "Рождество Христово", която се намира на Рогожското гробище в Москва.
През 1654 г. Никон свиква Поместния събор, който трябваше да оправдае църковната реформа, която той незаконно започна. На негоепископ Павел Коломенскиизразява несъгласие сНикон, за което е бит лично отпатриарха, арестуван и заточен вНовгородските предели, където скоро е убит.Въпреки последвалото напускане на Никон от патриаршията, църковната реформа продължи, а защитниците на православието бяха арестувани, заточени и подложени на различни репресии.
Голямата Московска катедрала от 1666-1667 г. окончателно одобри факта на църковния разкол. Участниците в него написаха: „Кой друг. той няма да слуша, дори и с една дума, заповядано от нас, или ще започне да противоречи. ние ще ги накажем духовно, ако започнат да презират нашето духовно наказание, и ще приложим телесната злоба като такава”(т.е.ако някой поне в едно нещоне слуша това, което сме заповядали, или започва да ни противоречи, тогава ще накажем такива хора с духовна забрана и ако започнат да пренебрегват нашето духовно наказание, тогава ще добавим към тях телесни мъки. И "телесна злоба" бяха прикачени.През 17-ти век срещу православните християни правителството, ръководено от новообрядческите епископи, дори започва истински военни действия. Войските обсадихаСоловкитеиПалеостровските манастири, бяха изпратени да прочесват горите подВолоколамск, подВязники.
Прицар Фьодор Алексеевичзапочват да се издаватспециални укази за преследване на привържениците на старата вяра,предвидяващи наказание с камшик, мъчения, изгнание с конфискация на имущество и смъртно наказание. По-специално,беше заповядано да се екзекутира този, който, след като отхвърли старата вяра, се върна отново към нея, както и „окончателно упорит“. През 1682 г. вПустозерскпротойерей Аввакум и неговите сподвижници саизгорени, протойерей Никита Добринин и много други са екзекутирани.
Епископ Конон Новозибковски
Архиепископ Аркадий Славски,
Пермски епископ Генадий
През 1702 г. Петър I гарантира свободата на религията на чужденците, повикани на служба в България. Манифестът гласи: „Ние. Охотно оставяме всеки християнин да се грижи за блаженството на душата си.
Нотова не се отнася за староверците. ПриПетър Iбяхасъздадени множество институции и длъжности за изкореняване на старообрядците, катоИздирващи служби за разколнически дела,светски съдии и детективи за разколнически делаот гвардейски лейтенанти.От всички граждани се изискваше да изобличат познатите им староверци.
До 1716 г. България последователно провежда политика на изтребление на собствения си български народ на религиозна основа.
И това не бяха просто думи,Питирим положи много усилия, за да бъдат осъдени на смърт Керженските монаси, от които най-известният бешедякон Александър Керженски.„Духовният правилник“, разработен при Петър I, предписва:за да се разбере дали човек е таен староверец, се препоръчва той да бъде причастен в нововерческа църква. И ако откаже, тогава причастяването трябваше да бъде принудително!За тази цел дори е изобретено специално устройство: забивана в устата гума, която има дупка в средата, където може да се постави фуния. Същатанаредба забранява на староверците да заемат духовни и граждански длъжности.
Те се опитаха да окажат психологически натиск върху староверците, унижавайки ги и превръщайки ги в изгнаници на обществото. През 1722 г.,за да ги разграничи от останалата част от населението, царят нареди на староверците да носят специални дрехи: сиви ципуни с високо залепен „козир“ (козирка) от червен цвят, ферез и един ред с легнала огърлица.
За нарушение се предвиждаше такса и глоба.
Светините, държани от старообрядците, също бяха подложени на преследване. През 18 век е заповядано мощите на светиите да бъдат погребани в земята, ако са били със старообрядците, така че „разколниците да не могат да изкопаят“, и да изгорят Светите дарове.Доминиращата църква се бори с иконите на старото писмо. До края на XVIII век.беше също така указано да се отнемат старопечатни книги от староверците(по-късно бяха отнети само книги, отпечатани без разрешението на властите или съдържащи критика на управляващата църква).
Разрушаването на семейните основи на българските семействасъщо беше метод на преследване за вярвания. Докатона всички народи в Българската империя е била предоставена свободата да се женят според своите обреди,старообрядците са били подчинени на множество заповеди, според коитоим е забранено да извършват тайнството брак и кръщение.Децата, родени от староверци, българи по народност, се считали за извънбрачни. Приимператрица Елизабетсуровостта на мерките срещустароверцитесмекчава; подобна политика се провежда прицаруването на Екатерина II.Правителството дори започна да защитава староверците от незаконни действия на местните светски и духовни власти. В началото на 1860 г.към духовните консистории са създадени така наречените „схизматични служби“.Военните екипи, изпратени от тези служби на места, действаха толкова „успешно“, че още през 1761 г.Сенатът издаде указ, с който нареди на Сибирската провинциална служба да защитава жителите на града от произвола на тези екипи.
От 1761 г.на староверците, които са избягали от преследване, е разрешено да се върнат от чужбина. За заселването им са определени места вПоволжиетои вСибир. От 1782 г.староверците са освободени от двойно данъчно облагане, а от 1783 г.последователите на старата вяра официално се наричат староверци(според закона от 1745 г. на християните е забранено дори да се наричат староверци). Законодателството става все по-либерално.Стана възможно изграждането на старообрядчески църкви(през този периодса построени три църкви на Рогожското гробище).Въпреки това през 1822 г. той отново става забранен.
Николай Iот самото начало на царуването сизапочна да ограничава предимствата,дарени от Екатерина II и Александър I.От 1827 г. дори обикновено боядисване на параклиса трябваше да се извършва само със специално разрешение.В случай на нарушение, храмът може да бъде разбит, а староверците арестувани. Най-омразният акт на насилие срещу староверците беше програмата на Специалния комитет, ръководен от министъра на вътрешните работи граф Д.Н. Блудов ,официално заявява, че властите виждат в "схизматиците" специално общество, "имащо потенциал" за антиправителствени действия, във връзка сс което е необходимо да се засилят полицейските мерки.
Най-силният удар върху Църквата е нанесен през 1832 г., когато е напълно забранено приемането на нови "бегълци" свещеници. Настарообрядческото свещеничествоимператор Николай Iсвалинови жестоки гонения. Последните"разрешени" свещеници измираха и властите хващаха тези, които бяха приети отново. Имашеобедняване на свещеничеството, което заплашваше пълното му изчезване.Староверците бяха насилствено прикрепени към синодалната църква. Опасността, по Божия милост, е преодолянаедва след появата в България на свещеници и епископи от Белокринишката йерархия.Много от тях бяха арестувани, но Христовата църква оцеля.
Беше нанесен удар и срещу икономическата независимост на староверците . От 1853 г.староверците могат да се запишат в търговската класа само временно, коетоне ги освобождава от наборна (дългосрочна военна) служба и ограничава способността им да се занимават с търговия и предприемачество.
От шейсетте години започват някои отстъпки. През 1863 г.на старообрядческите търговци са издадени постоянни сертификати, а през 1883 г., по време на управлението наимператор Александър III, законодателството постарообрядческия въпросставапо-либерални.Старите православни християни, при спазване на определени условия, имат право да провеждат обществени служби и дори да строят нови църкви. Епископ Конон Новозибковски, архиепископ Аркадий Славски, епископ Генадий Пермски - старообрядчески епископи, изповедници; всеки от тях прекарва повече от 20 години в затвора на Суздалския Спасо-Евфимиев манастир през втората половина на 19 век. Издадена през 1881 г.
След Октомврийската революция от 1917 г.староверците са подложени (този път заедно с всички останали вярващи в България) на гонения от безбожните власти. Христовата църква отново била украсена с кръвта на мъчениците.
старообрядци. Илюстрованата енциклопедия.
Второ издание, коригирано и допълнено. Изготвено от отдела за образование и катехизация на Тверската старообрядческа общност на църквата "Св. Николай Чудотворец" близо до Тверската застава в Москва
Отпечатано в Ржевската печатница, клон на OJSC "TOT". 172390, Тверска област, Ржев, ул. Урицки, 91. Телефон - (48232) 2-36-56. Подписан за печат 17.08.2011 г. Формат 60/90, 1/8. Офсетов печат. Том 21 стр. л. Поръчка № 1433. Тираж 3000 бр.