Причини и значение на приемането на християнството в Русия
Вътрешна и външна политика на първите български князе, тяхната роля в образуването на руската държава 9-12 век
Дейността на първите български князе е подчинена на две основни цели: да разпространят властта си върху всички източнославянски племена и да установят търговия.
Олег беше първият княз на Русия. Той установява търговски отношения с Византия, превзема търговския път „Техните варяги към гърците“. През 907 и 911 г. той предприема 2 похода срещу византийците, в резултат на които се сключва изгодно за българските търговци търговско споразумение.
През 912 г. той умира и Игор започва да управлява. На първо място, той покори древляните. По-късно през 941 и 944 г. прави 2 похода срещу Византия, като първият не е успешен, а по време на втория е сключен търговски договор с Византия. През 945 г. древляните убиват княза. Игор два пъти се опита да събере данък от тях, за което плати. Съпругата му Олга и малкият син Святослав остават в Киев. Олга управлява от 945 до 957 г., като поема регентството над сина си. Тя жестоко отмъсти на древляните за смъртта на съпруга си. След това принцесата точно определя размера на почитта, определя местата за събиране на почит - гробища.Тя също така променя процедурата за събиране на почит, сега тя се събира от хора, специално назначени от княза. Това беше първата реформа в Русия. През 957 г. Олга приема християнството във Византия, а след завръщането си предава управлението на сина си.
Святослав присъединява земите на вятичите към Русия, прави 2 успешни похода срещу хазарите (965-969), побеждавайки двата им главни града Семендер и Саркел. По-късно принцът превзема устието на река Кубан и крайбрежието на Азовско море. На Таманския полуостров той образува ново княжество - Тмутаракан.През 968 г. по искане на византийския цар се противопоставя на българите, превзема редица техни градове, включително Переславец.През пролетта на 971 г. воюва с византийците.Войната е трудна и за двете страни и еподписаха мирен договор. Святослав се връща в Киев, изоставяйки българската земя. По време на завръщането си у дома, през 972 г., Святослав, заедно с неговия отряд, е убит от печенегите.
Походите на князете значително разшириха територията на Русия. Те спомагат и за установяването на търговия с Византия.
Приемане на християнството в Русия причини и значение
През 988 г. при Владимир I християнството е прието за държавна религия. Християнството, както разказва летописецът, е било разпространено в Русия от древни времена. Проповядван е от апостол Андрей Първозвани – един от учениците на Христос. Разказите за последвалите кръщения на определени групи от населението на Русия (по времето на Асколд и Дир, Кирил и Методий, княгиня Олга и др.) показват, че християнството постепенно навлиза в живота на древното българско общество.
Княз Владимир е голям държавник на своето време. Той отдавна е наясно, че езическият политеизъм не отговаря на политическите и духовните нужди на държавата. През 980 г. Владимир предприема първата религиозна реформа, чиято същност е опит да се слеят разнородните богове на всички племена на Киевска Рус в един пантеон, оглавяван от княжеския бог Перун. Въпреки това опитът да се разпространи култът към Перун навсякъде се провали. На езическия бог се противопоставиха други езически богове, които бяха почитани от славянските и неславянските племена на Киевска Рус. Езичеството не осигури етнокултурното единство на всички племена и земи на Киевска Рус. Историческата практика показва, че това единство най-добре се осигурява от т. нар. световни религии: християнство и ислям.
Православната версия на приемането на християнството твърди, че това събитие е предшествано от процедура на „избор на вяра“. Киевска Рус в нейната геополитическапозицията е в тесен контакт с Хазарския каганат, който е доминиран от юдаизма, арабско-мюсюлманския свят, който изповядва исляма, православната Византия и католическите държави от Западна Европа. Твърди се, че Владимир изпратил своите посланици във всички тези региони, за да определят най-добрата вяра. След като изпълниха задачата на великия княз, посланиците се върнаха и недвусмислено отдадоха предпочитание на Православието заради красотата на неговите църкви и духовния подем, който усетиха в тях.
Тези обстоятелства обаче не изиграха голяма роля за приемането на православието. Решаващият фактор за обръщането към религиозния и идеологически опит на Византия бяха традиционните политически, икономически и културни връзки на Киевска Рус с Византия. В системата на византийската държавност духовната власт заема подчинено положение от императора. Това отговаряше на политическите стремежи на княз Владимир. Династическите съображения не играха последната роля. Приемането на православието отвори пътя за брака на Владимир със сестрата на византийския император, принцеса Анна, и по този начин допълнително заздрави приятелските отношения с такава влиятелна сила като Византия. Приятелството с Византия не само отвори пътя за разширяване на търговските, икономическите и културните връзки, но и до известна степен защити Русия от набезите на многобройни номадски племена, населяващи Голямата степ на север от Черно море, които Византия постоянно използваше в борбата срещу северния си съсед:
И още един момент изигра своята роля в избора на православието. В католицизма богослужението се извършва на латински, текстовете на Библията и други богослужебни книги - на същия език. Православието не се обвързваше с езикови канони. Освен това през този период православието се утвърждава в славянитеБългария. По този начин богослужебните книги и целият обред са били езиково свързани с населението на Киевска Рус. Чрез българските богослужебни книги и българското духовенство православието започва да се налага в духовния живот на българското общество.
Владимир, като се покръсти, покръсти болярите си, а след това и целия народ. Разпространението на християнството често среща съпротивата на населението, което почита своите езически богове. Християнството се установява бавно. В отдалечените земи на Киевска Рус той е създаден много по-късно, отколкото в Киев и Новгород.
Приемането на християнството в православната традиция се превърна в един от определящите фактори в по-нататъшното ни историческо развитие.
Християнството създаде широка основа за обединението на всички народи от това общество. Изчезна границата между русите и славяните, угро-фините и славяните и т. н. Всички те бяха обединени от обща духовна основа. Християнството постепенно започва да измества езическите ритуали и традиции и на тази основа се осъществява хуманизирането на обществото. Значителен културен катаклизъм беше въвеждането на единна писменост. Приемането на християнството допринесе за формирането на градската култура в предимно земеделска страна. Под влияние на християните се развиват храмовото строителство, книгоиздаването, литературата, историята и философията,
На основата на християнизацията в Киевска Рус се заражда нов тип държавност, която до голяма степен придобива византийски вид. Установява се тясна връзка между светските и църковните власти, като първите имат предимство пред вторите. През първата половина на XI век започва формирането на църковната юрисдикция. Въпросите за брака, развода, семейството, някои наследствени дела са прехвърлени в юрисдикцията на църквата. До края12 век църквата започва да контролира службата за мерки и теглилки. Значителна роля се отрежда на църквата в международните дела, свързани със задълбочаване на отношенията с християнските държави и църкви.
Като цяло, благодарение на приемането на християнството, Киевска Рус е включена в европейския християнски свят и следователно става равноправен елемент на европейския цивилизационен процес. Приемането на християнството в православната версия обаче имаше своите негативни последици. Православието допринесе за изолирането на Русия от западноевропейската цивилизация. С падането на Византия българската държава и Българската православна църква са фактически изолирани от останалия християнски свят. Именно това обстоятелство може отчасти да обясни отказа на Западна Европа да се притече на помощ на Русия в нейната конфронтация с неверниците (татаро-монголи, турци и други завоеватели).