Приют за имигранти в Буенос Айрес, Публикации, По света
В аржентинската столица, според нейните жители, никога не е имало конфликти между национални диаспори.
Жител на Буенос Айрес първо ще се опише като аржентинец, след това като porteño (така се наричат жителите на столицата) и почти сигурно ще запомни своя национален произход. В края на краищата Аржентина, не по-малко от Съединените щати, има право да се счита за „топилна вана“: от 1857 г., когато страната е регистрирана с имигранти, и преди Втората световна война около 7 милиона от тях са влезли тук, докато през 1869 г. тук са живели само 1,7 милиона души. В началото на миналия век хиляди хора, желаещи да се установят в нова страна, слизаха на брега всеки ден в пристанището на Буенос Айрес. Нищо чудно, че аржентинската столица е сравнявана с гъба.
Страната на идват в големи количества
Преди век и половина Аржентина беше голяма и много рядко населена и политическият елит осъзна, че без рязко увеличение на населението държавата няма да оцелее. Основният идеолог на привличането на имигранти в страната е адвокатът Хуан Баутиста Алберди, който написва през 1852 г. книгата „Основи и отправни точки за политическата организация на Аржентинската република“, която е в основата на приетата през същата година Конституция на страната, която е в сила почти век. Неговата фраза „Да управляваш означава да населяваш“ стана крилата: Алберти вярваше, че имиграцията от Европа ще допринесе за появата на нов аржентинец - трудолюбив, пестелив и, най-важното, спазващ закона.
В земеделски провинции като Катамарка, Ла Риоха или Сантяго дел Естеро делът на имигрантите никога не е надвишавал 3-4%. По-голямата част от дошлите - около 60% - се установиха в Буенос Айрес, където имаше най-голямо търсене на работна ръка. Към 1914 г. половината жителиБуенос Айрес са родени извън страната.
Логично е да се предположи, че в град, в който хора от различни раси, религии и култури живеят рамо до рамо, трябва да възникнат междуетнически конфликти. Но след като сте разговаряли с потомци на имигранти от различни страни, вие сте убедени, че този проблем не е от значение за Аржентина.
Италия върви!
В бившата метрополия аржентинците често са наричани испаноговорящи италианци. Има известна доза истина в тази пиренейска шега: три милиона души от Апенините са имали много значителен принос за формирането на нацията. Това беше най-големият поток от имигранти.
Италианец по произход, 80-годишният пенсионер Леополдо Верочио е убеден, че дори като се вземат предвид креолците, има много по-малко потомци на испански заселници в Аржентина, отколкото неговите съплеменници. Като доказателство той предлага да прочетете списъка на националния отбор по футбол. Ако следвате този съвет, вие сте убедени, че Леополдо е самозалъгване: отвън в отбора има повече испански имена. Въпреки че, например, такива изключителни „италианци“ като Анхел Ди Мария и най-добрият футболист в света през последните години Лионел Меси играят за „синьо-белите“.
Семейство Верочио се премества в Аржентина на няколко етапа. Дядо Леополдо е първият, който се премества през океана в края на 19 век в търсене на по-добър живот. В Италия млад вдовец остави малкия си син на грижите на роднини. Когато пораснал, решил да се срещне с баща си и заминал за Аржентина. Да, остана там. Той очевидно беше добър художник: проектирайки плакати, знаци, магазини, той печелеше 15 песо на ден във време, когато можеше да се живее с едно песо на ден. Само за година той спести достатъчно пари, за да транспортира близките си до Аржентина.
Семейство, което е характерно заИталианци, беше голям - Леополдо има шестима братя. И всички те носят различни фамилии - Верочио, Верочи, Верочи. Когато регистрират деца, служителите всеки път тълкуват фамилното име по свой начин и бащата не придава никакво значение на това.
Семейството на Норма Апаз също наследи от аржентински чиновници: чиновникът, който обработваше документите на нейния прадядо, който дойде от Саудитска Арабия, взе двойното арабско фамилно име Масуд Абаз за име и фамилия и го записа, както чуе. Но онези, които са избягали от разлагащата се Османска империя в края на 1910-те, са били по-заинтересовани от въпроса за оцеляването, отколкото от изписването на фамилните си имена. Животът в новата родина обаче не беше лесен. Бившите селяни и техните потомци са работили през целия си живот на най-нископлатените работни места - товарачи, чистачи, миячи. Така самата Норма завършва основно училище и отива на работа на 12-годишна възраст. Сега една четиридесетгодишна домакиня печели допълнителни пари, като засажда всякакви билки на доста големия си балкон.
— Не разбирам китайски език, но работят като луди — почивни дни, празници, денонощно. Поради това те не могат да бъдат неуважавани. И аз им съчувствам: може би за тях е също толкова трудно да се установят в нова страна, колкото някога за моите предци.
Родният град на Норма Ла Бока е смесица от етноси. И Норма изглежда го харесва. Тя се ободрява, когато говори колко красиви са децата от индийките и русите мъже. Норма не може да си спомни нито един случай, когато хора от различна националност са били тормозени тук.
- Наистина - питам аз - тук изобщо няма битки?
„Те го правят“, казва Норма. „Но това е по-скоро като парагвайците да се бият помежду си или перуанците. Гореща кръв.
Съпругът й е потомък на испанците, децата им имат двойно фамилно име за баща си и майка си, тоест Перес Апас. Чувам кактя се обръща към тях - Наир и Амир. Питам дали мъжът й нямаше нищо против, когато реши да даде на децата арабски имена.
„Казах му: родих ги, ще ги нарека“, гордо заявява Норма.
Но веднага се оказва: децата имат не само двойно фамилно име, но и тройни имена: Амир Марио Мартин и Наир Вивиан Мария. Норма не знае арабски - семейството не поддържа връзки с диаспората. На въпрос защо е дала на децата арабски имена, тя лаконично отговаря: „Зовът на кръвта“. Мечтае да научи езика на предците си и да научи повече за родината им. Личният избор на Норма е да смята арабската кръв за своя, защото баба й е французойка, а майка й е с испанска кръв.
Бъдете българи
Има испанско име Хорхе и българска фамилия. Родителите му, син на бял офицер и дъщеря на лишен от собственост украинец, трябваше да напуснат бързо изчервяващата се Европа в края на 40-те години. Българската имиграция тогава не е икономическа, а политическа. А за значителна част от българските имигранти е било въпрос на чест да запазят националните традиции и българския език. Родителите карат Хорхе в единственото българско училище в началото на 60-те години на миналия век на другия край на града. Сега това му помага много в бизнеса: той се занимава с търговия с България и през последните петнадесет години редовно посещава Москва.
Говорейки за българските имигранти в Аржентина, трябва да се отбележи още една особеност. В началото на 20 век значителна част от дошлите тук преселници от Царска България са евреи. Тогава думата погром дори влезе в лексикона на аржентинците, мнозина я разбират и до днес. Евреите се заселват предимно в Буенос Айрес, в квартал Онсе, и имат значителен принос за формирането на градския пейзаж на аржентинската столица. Компактният живот и придържането към религиозните традиции привлякоха вниманието на останалите жителиградове. За повечето от тях, неопитни в географията, всички новозаселници от България са били българи. Ето защо дълго време сред обикновените жители на Буенос Айрес битува схващането, че основната религия, изповядвана в България, е юдаизмът.
Да се смееш не е грешно
48-годишният ресторантьор Оскар Родригес има парагвайски корени. От опустошена от война съседна страна през 1955 г. баба му бяга в Аржентина с две деца. Най-малкият, бъдещият баща на Оскар, тогава беше на шест години. Родригес не афишира произхода си, въпреки че не прави специална тайна от това. Всъщност е нормално първо или второ поколение имигранти да назоват своя национален произход. Но Оскар е роден преди 48 години в столицата и се смята за истински хамалин. Той дори се гордее, че никога не е напускал родния си град, освен за няколко ваканционни пътувания до океана.
Оскар, както всички мои събеседници, твърди, че в Буенос Айрес изобщо няма етнически конфликти на битово ниво. Наистина ли, чудя се, дори тийнейджъри никога не са се събирали да бият момчета от друга диаспора? В отговор получавам обезкуражаващ в простотата си контра въпрос: „Защо?“ Вътре в диаспорите е друг въпрос: пресата периодично говори например за разправии в китайските квартали, но те не излизат извън границите на националната общност.
Темата за националността в Аржентина не е табу. Тук често се подиграват на хора, използвайки национална тема. Например италианският приятел на Оскар, който се самоопределя, го нарича парагваец, ако иска да подчертае своя "махизъм" или иска да се посмее на простотията му в ситуации, в които според него е трябвало да действа по-хитро. Италианците са известни в Аржентина като бюрокрацията. Известен анекдотза това колко хора са нужни, за да завинтят една електрическа крушка, тук говорят за испанците.
През 20-ти век доста „гашего“, както ги наричат тук, бягат в Аржентина от диктатурата на Франко (въпреки че, строго погледнато, този термин се отнася само за имигранти от Галисия). По правило това бяха обикновени хора от селата, бедни и ниско образовани. И въпреки че много от тях са успели в Аржентина и децата са завършили висши учебни заведения, стереотипът на простите испанци все още преобладава в обществото.
Всъщност картината на междуетническите отношения в Аржентина е малко по-сложна. През 1992 и 1994 г. в Буенос Айрес са извършени две терористични атаки срещу еврейската общност - взривени са сградите на израелското посолство и Еврейската асоциация за взаимопомощ. За имигрантите от Европа е много по-лесно да успеят, отколкото за хората от други части на света (доказателство за това е съдбата на семейство Норма Апас, което така и не излезе от бедността). И все пак като цяло в обществото отношението към представителите на други раси и култури е много по-толерантно, отколкото може да се очаква от страна с толкова много имигранти от цял свят. Малко вероятно е тук да са идвали само тези, които първоначално са били склонни към толерантност. И въпреки че правителството прави много за изглаждане на междуетническите противоречия, толерантността към другите, която се е вкоренила в обществото, не е само заслуга на властите. По-скоро въпросът е по-различен: в Аржентина броят на имигрантите за изключително кратко време надхвърли броя на представителите на "оригиналната" култура. Освен това, преди началото на ерата на масовата имиграция, кръвта на испанците и индианците вече се е смесила във вените на повечето местни жители. Тук идеята за „истински аржентинец“ не е имала време да се формира (както беше в САЩ, където „бял, англосаксонски, протестант“ се смяташе за 100% американец през 19 век). Само в Аржентинабеше невъзможно да се разделят на „домакини“ и „да идват в големи количества“ - почти всички се чувстваха новодошли. Сега аржентинците се смятат за един народ. Въпреки че хората тук могат да се мразят и заради националността си, расовата дискриминация и ксенофобията в Аржентина могат да се борят. И това все още е ключът към оцеляването на държавата.