Приключенията на Гъливер четиво резюме, преразказ от Суифт Д
В този подробен, бърз тон, с който Гъливер разказва за всички абсурди, абсурди, които среща, когато стигне до страната на Лилипутия, личи невероятен, изящно скрит хумор.
Първоначално тези странни, невероятно малки хора (съответно също толкова миниатюрни и всичко, което ги заобикаля) посрещат Човека от планината (както наричат Гъливер) доста приятелски: осигуряват му жилище, приемат се специални закони, които по някакъв начин рационализират комуникацията му с местните жители, така че да протича еднакво хармонично и безопасно и за двете страни, осигуряват му храна, което не е лесно, защото диетата на натрапника е грандиозна в сравнение с тяхната собствена (тя е равна към диетата на 1728 лилипути!). Самият император разговаря любезно с него, след като Гъливер предостави на него и на цялата му държава помощ (той излиза в пролива, който разделя Лилипутия от съседната и враждебна държава Блефуску, и влачи цялата флота на Блефускан на въже), той получава титлата табла, най-високата титла в държавата. Гъливер се запознава с обичаите на страната: какви са например упражненията на танцьорите на въже, които служат като начин за получаване на свободна позиция в двора (не е ли оттук най-изобретателният Том Стопард заимства идеята за своята пиеса „Скачачи“, или, с други думи, „Акробати“?). Описание на "церемониалния марш" ... между краката на Гъливер (още едно "развлечение"), обредът на клетвата, че поема вярност към държавата Лилипутия; текстът му, в който особено внимание привлича първата част, която изброява титлите на „най-могъщия император, радостта и ужаса на вселената“, всичко това е неподражаемо! Особено като вземете предвид несъразмерността на това джудже - и всички онези епитети, които придружават името му. По-нататъкГъливер е посветен в политическата система на страната: оказва се, че в Лилипутия има две „враждуващи партии, известни като Тремексенов и Слемексенов“, различаващи се една от друга само по това, че привържениците на едната са привърженици на ... ниските токчета, а другите са високи и между тях има „ожесточена борба“ на тази, несъмнено много значима почва: „те казват, че високите токчета са най-съвместими с ... древния държавен ред“ Le e liputii, но императорът "реши, че в държавните служби ... се използват само ниски токчета ...". Е, защо не и реформите на Петър Велики, споровете за въздействието на които върху по-нататъшния „български път” не стихват и до днес! Още по-значими обстоятелства доведоха до живот "ожесточена война", водена между "две големи империи" - Лилипутия и Блефуску: от коя страна да се счупят яйца - от тъп край или точно обратното, от остър. Е, разбира се, Суифт говори за съвременна Англия, разделена на привърженици на торите и вигите - но тяхното противопоставяне е потънало в забвение, ставайки част от историята, но прекрасната алегория-алегория, измислена от Суифт, е жива. Защото не става въпрос за виги и тори: независимо как се наричат конкретни партии в конкретна страна в конкретна историческа епоха, алегорията на Суифт се оказва „за всички времена“. И не става дума за алюзии – писателят е отгатнал принципа, на който всичко е изградено, се гради и ще се гради от незапомнени времена.
Въпреки че, между другото, алегориите на Суифт, разбира се, принадлежаха на страната и епохата, в която той живее, и политическата страна на която той имаше възможност да научи от първа ръка от собствения си опит. И следователно, отвъд Лилипутия и Блефуску, които императорът на Лилипутия, след изтеглянето на корабите на Блефускан от Гъливер„мислил да го превърне в своя собствена провинция и да го управлява чрез своя губернатор“, без особени затруднения се четат отношенията между Англия и Ирландия, които също така в никакъв случай не са останали в сферата на легендите, до ден днешен болезнени и пагубни за двете страни.
Трябва да кажа, че не само ситуациите, описани от Суифт, човешките слабости и държавните основи учудват с днешното си звучене, но дори и много чисто текстови пасажи. Можете да ги цитирате безкрайно. Е, например: „Езикът на блефусканците е толкова различен от езика на лилипутите, колкото езиците на двата европейски народа се различават един от друг. В същото време всяка от нациите се гордее с древността, красотата и изразителността на своя език. И нашият император, възползвайки се от положението си, създадено от пленяването на вражеския флот, задължи посолството [на Блефусканците] да представи акредитивни писма и да преговаря на лилипутски език. Асоциациите - очевидно непланирани от Суифт (обаче, кой знае?) - възникват от само себе си ...
Не всички съветници на императора обаче споделят ентусиазма му за Човека от планината и мнозина не харесват превъзнасянето (както в преносен, така и в буквален смисъл). Обвинението, което тези хора организират, превръща всички добри дела, предоставени от Гъливер, в престъпления. „Враговете“ изискват смърт, а методите се предлагат един по-ужасен от друг. И само главният секретар по секретните въпроси Релдресел, известен като „истинския приятел“ на Гъливер, се оказва наистина хуманен: предложението му се свежда до това, че е достатъчно Гъливер да избожда и двете очи; „Такава мярка, макар и да задоволява до известна степен справедливостта, в същото време ще зарадва целия свят, който ще приветства не по-малко кротостта на монарха, както и благородството и великодушието на тези, които имат честта да бъдат негови съветници. INв действителност (в края на краищата интересите на държавата са преди всичко!) „Загубата на очите няма да навреди на физическата сила (на Гъливер), благодарение на която (той) все още може да бъде полезен на Негово Величество.“ Сарказмът на Суифт е неподражаем - но хиперболата, преувеличението, алегорията абсолютно в същото време корелират с реалността. Такъв "фантастичен реализъм" от началото на 18 век...
Или ето извадка от провидението на Суифт: „Лилипутите имат обичай, установен от настоящия император и неговите министри (много различен ... от това, което се е практикувало в предишни времена): ако, за да съди монарха или гнева на фаворита, съдът каже на някого за тежко наказание, тогава императорът се произнася на заседанието на Държавния съвет, изобразявайки неговата голяма милост и доброта, както и качества, както и качества ности, както и качества, както и качества. Речта незабавно е отекнала в цялата империя; и нищо не ужасява народа толкова много, колкото тези панегирици към императорската милост; тъй като е установено, че колкото по-обширни и красноречиви са те, толкова по-нечовешко е наказанието и толкова по-невинна е жертвата. Така е, но какво общо има Лилипутия с това? ще попита всеки читател. И всъщност - на какво?. .
След като избяга в Блефуску (където историята се повтаря с депресиращо еднообразие, тоест всички се радват за Човека на скръбта, но не по-малко щастливи да се отърват от него възможно най-скоро), Гъливер отплава на построената от него лодка и ... случайно срещайки английски търговски кораб, безопасно се завръща в родната си земя. Той носи със себе си миниатюрни агнета, които след няколко години са се размножили толкова много, че, както казва Гъливер, „надявам се, че те ще донесат значителни ползи на производството на платове“ (безспорната „препратка“ на Суифт към собствените му „Писма на платящия“ - негов памфлет, публикуван през 1724 г.).
Второто страннодържавата, в която се озовава неспокойният Гъливер, е Бробдингнаг - държавата на гигантите, където Гъливер вече се оказва нещо като джудже. Всеки път, когато героят на Суифт изглежда попада в различна реалност, сякаш в нещо като „през огледалото“, и този преход се извършва за няколко дни и часове: реалността и нереалността са разположени много близо, просто трябва да искате ...
Гъливер и местното население, в сравнение с предишния сюжет, изглежда сменят ролите си и отношението на местните жители към Гъливер този път точно съответства на начина, по който самият Гъливер се е държал с лилипутите, във всички подробности и подробности, които Суифт толкова умело, може да се каже, с любов описва, дори изписва. На примера на своя герой той демонстрира удивително свойство на човешката природа: способността да се приспособява (в най-добрия, "робинзоновски" смисъл на думата) към всякакви обстоятелства, към всяка житейска ситуация, най-фантастичните, най-невероятните - свойство, от което са лишени всички онези митологични, измислени същества, чийто гост се оказва Гъливер.
И още един разбира Гъливер, познавайки неговия фантастичен свят: относителността на всичките ни представи за него. Героят на Суифт се характеризира със способността да приема "предложените обстоятелства", същата "толерантност", която друг велик просветител, Волтер, застана няколко десетилетия по-рано.
В тази страна, където Гъливер се оказва дори повече (или по-скоро по-малко) от просто джудже, той претърпява много приключения, като в крайна сметка се връща в кралския двор, превръщайки се в любимия спътник на самия крал. В един от разговорите с Негово Величество Гъливер му разказва за страната си - тези истории ще се повтарят повече от веднъж на страниците на романа и всеки път събеседниците на Гъливер ще се повтарят отново и отновода се удивят какво ще им разкаже, представяйки законите и обичаите на собствената си страна като нещо съвсем познато и нормално. И за неговите неопитни събеседници (Суифт брилянтно изобразява тази „наивна наивност на неразбирането“!) Всички истории на Гъливер ще изглеждат безграничен абсурд, глупост, понякога просто измислица, лъжа. В края на разговора Гъливер (или Суифт) тегли черта: „Моят кратък исторически преглед на страната ни през миналия век хвърли краля в изключително учудване. Той обяви, че според него тази история не е нищо друго освен куп заговори, неприятности, убийства, побоища, революции и депортации, които са най-лошите резултати от алчност, партизанщина, лицемерие, коварство, жестокост, ярост, лудост, омраза, завист, сладострастие, злоба и амбиция. Блясък!
Също толкова забележителна е „наивната“ преценка на краля за политиката: бедният крал, оказва се, не е знаел нейния основен и фундаментален принцип: „всичко е позволено“ – поради своята „прекалена ненужна скрупульозност“. Лош политик!
И все пак Гъливер, намирайки се в компанията на такъв просветен монарх, не можеше да не почувства цялото унижение на позицията си - джудже сред великаните - и в крайна сметка липсата на свобода.