Принципи за идентифициране на основните видове социална структура
В предходните раздели ние дадохме общо описание на основните характеристики на социалната структура. Но общество като цяло, разбира се, не съществува. Тя винаги е въплътена в някаква специфична форма. Няма да описваме всички общества, които някога са съществували и все още съществуват. Това е науката история. Задачата на социалните науки, както си спомняме, е да подчертае най-типичните, сходни, повтарящи се аспекти на социалния живот. Затова ще се опитаме да се движим от две страни: да конкретизираме идеята за обществото и в същото време да групираме и класифицираме всички исторически съществуващи общества. За тази цел ще говорим за "видове" общество.
Най-разпространеното днес е разделението на обществаархаични,традиционни, индустриалниипостиндустриални. Ще ги използваме. Времето на архаичните общества е времето на първобитните колективи. Няма да описваме конкретно този период, а по-скоро ще подчертаем общите черти на архаичните и традиционните асоциации. Постиндустриалните общества все още са възможна перспектива за съществуване на хората, а не реалност. Следователно обектите на нашия близък интерес ще бъдат традиционните и индустриалните общества.
Всички конкретни общества съществуват в пространството и времето. Ако искаме да говорим за човешката история, по-правилно би било обществата, които откроихме, да считаме за общиетапиот пътя на човечеството. Историята ще се появи пред нас под формата на стрела, насочена от миналото към бъдещето, където архаичните общества са заменени от традиционни, след това индустриални и, както изглежда, ще бъдат заменени от постиндустриални. Разбира се, дори и сега има архаични и традиционни общества. Следователно такава линия на историята по-скоро би се появила в нашето въображение като генералтеория на историческия процес. И всяка теория, като правило, се абстрахира от подробности и подробности. Тогава бихме обяснили запазването на традиционните общества в съвремието с останки от миналото.
Нека обърнем внимание на още един момент. Как се съчетава такова разделение с разделянето на робовладелски, феодални, капиталистически и т.н.? общество. Да започнем с една аналогия. Робовладелските и феодалните общества могат да бъдат отнесени към традиционните общества, а капиталистическите и социалистическите общества, съответно, към индустриалните. С каква цел се прави това? Причината е в специалните интереси на различните науки. Историята се интересува повече от конкретни характеристики, докато социалните науки се интересуват повече от общи. Затова историците се нуждаят от по-подробна периодизация, а социалният учен – от обобщаващ поглед върху нещата.
2.2.2. Икономическият живот на традиционните общества
Разбира се, това не означава, че нищо не се е променило в такива общества. Мащабът на промяната обаче беше малък, особено в онези култури, където нямаше писменост. В края на краищата всички иновации могат да се съхраняват само в колективната памет. И тъй като човешката памет има естествени граници, запомнено е само това, което има пряко практическо приложение.
Имайте предвид, че много открития и изобретения не са били свързани с нуждите на икономиката, а с изпълнението на религиозни обреди и ритуали. Астрономическите наблюдения и математическите изследвания се дължат предимно на религиозни идеи и са предназначени да им служат. Не без причина манастирите и храмовете са били основните пазители на знанието.
Най-важното беше, че всички тези промени, дори големи, бяхапринудителнипо природа. Хората ги направиха не защото искаха да актуализират и подобрят живота си, а защото бяха принудени да го направят от външни сили.обстоятелства. Такива обстоятелства бяха изменението на климата, атаките на враждебни съседи, изчерпването на природните ресурси, нарастването на населението и т.н.
Каква е причината за това отношение към света? Може да се свърже с ниското ниво на развитие на технологиите за оцеляване. С други думи, човечеството е започнало съществуването си с малки колективи и много прости инструменти. Сега бихме ги нарекли примитивни. Такива инструменти дават ниска производителност на труда. Изглежда, че това трябва да доведе до постоянни изобретения, за да се улесни оцеляването. Същите тези условия обаче породиха страх от иновациите. В крайна сметка иновациите са страшни поради неизвестни последици, а за малки екипи с ниска производителност на труда това е голяма вероятност от смърт. Ето защо хората предпочитаха да запазят, запазят веднъж откритите начини на живот, отколкото да въведат нови. Това отношение към света се затвърди и така се превърна в традиция. А традицията от своя страна оказва влияние върху всяко ново поколение, определяйки неговия мироглед и поведение.
Как това се отразява на икономическия живот на обществото? Мащабът на техническите изобретения е малък и няма желание за въвеждане на технически иновации в производството. Следователно техниката еинструменталнаилипушкапо своята същност. Тези. обществото използва индивидуални инструменти, а не системи от инструменти. Те заместват основно физически функции и имат за цел да допълнят несъвършенството на човешките органи.
Преобладавапростото възпроизвеждане: колко е произведено, толкова е потребено. Да, и произведени толкова, колкото е необходимо за консумация. Представете си общество, което се състои само от фермери. Всеки прави едно и също нещо. Какъв е смисълът от увеличаване на производството? Характерна особеност еавтаркия, т.е.всички основни видове продукти, необходими за живота, се произвеждат в рамките на отделна икономика или екип от членове на общността, съплеменници.
Основни видове стопанска дейност: лов, риболов, събиране. Те обикновено се наричат присвояващидейности. Преходът към цивилизациите доведе до развитието напроизводителнатаикономика, т.е. занаяти, скотовъдство и главно земеделие. Нищо чудно, че всички традиционни общества се наричат аграрни.
Възникването на цивилизациите води до разделянето на град и село. Градовете на традиционните общества са административни, търговски и занаятчийски центрове. Появата им укрепва и усложнява разделението на труда. Развиват се занаятите и специализацията в духовния живот. Разменните отношения се засилват. Но основният производител в традиционните общества си остава същият по дух. Не е насочено към растеж на производството, към предприемаческа дейност, към печалба. Следователно размяната е по-скоро принудителна. Тя е ограничена до града и околностите и съществува под формата на пазари и панаири. А един по-широк кръг на обмен, свързващ дори Запада и Изтока, е свързан предимно с луксозни стоки. Следователно основната сила, която принуждаваше фермерите да произвеждат повече от необходимото, беше държавата и нуждите на висшите класи на обществото. Ето защо ще наричаме областта на производство в традиционните обществаикономика, а неикономика. Хората управляват домакинството си въз основа повече на обичаите на своите предци, отколкото на изчисления, претегляне на приходите и разходите и прилагане на технически иновации.