Пристигане на английски
„За нашия велик господин и отец патриарх Алексий на Господа да се помолим. „Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй“. "За кралица Елизабет и нейния дом, нека се помолим на Господа." „И сега, и во веки веков, и во веки веков“, отеква гласът на брадатия дякон от готическите сводове. „Амин!“ – отговаря народът от една страна; „Амин!“ – подхваща другият. Светлината е смачкана в цветното стъкло на ланцетните прозорци. В катедралата на Сурожката епархия – тя е и Българската православна църква на Московската патриаршия във Великобритания и Ирландия – има неделна служба. Господин в официален костюм с къса прошарена прическа пред портите на български храм в престижния Кенсингтън - на няколко пресечки от Челси - говори по мобилен телефон. „Наистина! И кога, по дяволите, ще носиш билети? Ти самият не отиваш ли в Рига? Е, да, е. ти, добре, хайде, е. ти. Отдавна не съм бил в Рига, ще отидем в Юрмала.
През последните седмици катедралата в Енисмор Гардънс се превърна в център на най-сериозния църковен конфликт през последните години. Новодошлите от България учат старите си енориаши какво е истинското православие. Старите енориаши, предимно англичани, са ужасени от това изследване, а епископ Базил Осбърн не издържа и подаде молба за преминаване под юрисдикцията на Константинополския патриарх. Москва има трудни отношения с Константинопол, след като не можаха да разделят естонската църква, меко казано. Така че молбата на Василий да го пусне да отиде с мир с цялата епархия в Константинопол беше просто отлична причина за организационните заключения на Москва.
Сурожката епархия е основана в началото на 60-те години на миналия век от митрополит Антоний Блум (1914-2003). Антоний от семейство на благородници емигранти от първата вълна. Той беше наистина харизматичен човек - преди петнадесет века със сигурност щеше да стане един от бащите на църквата. INВ Москва има много църкви, чиито енориаши поради идеологически различия не си подават ръцете, но книгите на Антоний се продават и в двете. В продължение на четиридесет години, от 1960-те до 1990-те години, неговата епархия се разраства от общност от три дузини български емигранти в солидно църковно тяло от около 3000 членове, предимно местни британци, обединени в няколко десетки енории в цялата страна. И когато през 90-те години Лондон е наводнен от "истински" българи, срещата с братя по вяра се превръща в културен шок за британците. Както и за мнозинството новопристигнали българи среща с Православието на английски език. Обединението на православни, формално принадлежащи към една и съща църква, в една лондонска църква се превърна в истински „сблъсък на цивилизации“.
За разлика от енориите в България, в обширната трапезария на храма се допускат всички, а не само приближените на клира. Общата трапеза, чай и кафе след богослужението е една от традициите на Сурожката епархия. Само преди всичко беше като бюфет, но сега в трапезарията има маси, а с тях и йерархия: престижно и желателно е да се седи на масата със свещениците. Таня Носова, Люба Алиева, Маша Толстая седят на масата със свещениците - всички те са дошли в Англия през 90-те години, всички видни млади жени, които се различават по външен вид от английските енориаши, бледи възрастни дами. „Българите идват в Англия, идват тук и не се чувстват като част от българската си църква!“ – възмущава се Таня.– Знаете ли какво казват повечето енориаши? Тук нямаме православие, а протестантство с икони.“ „Англичаните нямат нито един свещеник тук, който да няма канонични пречки за свещенодействие. Този е женен за разведена жена, този има съпруга неправославна, индуистка по принцип", обяснява Маша. И тримата си спомнят как Василий е довел на службата архиепископа на Кентърбъри, главния епископ на англиканците, ипрекарал го по време на службата в олтара. „А хората тук са прости, не разбират“, жените съжаляват своите сънародници, „изправиха се срещу него за благословия!“ „И още нещо – добавя Маша, – когато англиканците или католиците приемат православието, се предполага, че три пъти казват „Отричам се от сатаната!“, но у нас ги приемат в православието без отказ“. "Там, в техния олтар, се пази нечия прах, въпреки че в православието е невъзможно да се изгори. Да, там има цяло еврейско гробище, всички са приятели на митрополит Антоний.
Ирина Яновна фон Шлипе не харесва новодошлите българи не по-малко от британците. Само въздъхват скромно: „Старите българи са били образовани, културни, знаели са езици. А тези.” Фон Шлипе е българка и затова е много по-възмутена: „Сега по принцип е забранено да се подават бележки за неправославни. Това е в нашата църква, където има толкова много смесени семейства, където всички са обърнати от друга вяра. на всяка служба английска кралица? Израснала съм в Мароко, затова се молим. издигнат за техния мюсюлмански крал в православна църква и нищо."
Фон Шлипе - ярък представител на "образованите и културни" - седи в кресло на прозореца на просторна къща, извън прозореца е голяма градина за Лондон, може би не пренебрегната в Лондон. В нейната къща са отсядали всички български владици, които са посещавали Лондон – „Такова послушание имах от Антоний“. „Всички с изключение на [председателя на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия митрополит Смоленск и Калининград] Кирил“, посочва тя. И Филарет Денисенко, настоящият самопровъзгласил се патриарх на Украйна, също се изнесе. Той е твърде горещзащитаваше съветската инвазия в Афганистан, води битка.
Чрез епископите Ирина фон Шлипе изпраща в Съветския съюз „тонове религиозна литература“. И повече от дузина години се занимава с благотворителност, която днес е под съмнение в България. Той се грижи за бездомни хора в Карелия, клиника за жени в Санкт Петербург и издава книги за сираци с малко остарели съвети: "Млад мъж трябва да дойде на среща спретнато облечен пет минути по-рано. Едно момиче може да закъснее, но не повече от 10 минути."
"Митрополит Антоний не скъса с българската църква, защото вярваше в нейното освобождение - казва тя. - Но към края на живота си започна да изпитва съмнения. Защото видя, че църквата [формално] се е освободила от държавата, но в нея няма вътрешно освобождение, няма връщане към решенията на събора от 1917-1918 г." Ирина Яновна се гордее, че Сурожската епархия при Антоний е живяла според хартата, написана според решенията на тази катедрала. „Най-непоносимото за Москва е, че ние сами си избираме епископ! Всички московски патриарси един след друг благословиха епархията да живее според техния устав, но нито един от тях не одобри този устав.
„Пенсионираният“ белобрад епископ Базил Осборн в расо прави чай в кухнята на професорската си къща в Оксфорд. Птичките пеят в градината. Василий вече не се появява в храма, не прие поканата на патриарха да отиде в Москва за разговор, отказва да се срещне с членове на комисията. „Моите информирани приятели в Москва ми казаха да не го правя“, казва той на английски. „А защо решихте да напишете писмо до патриарха точно сега?“ – „Приятелите ми в Москва ми казаха: „Владика Василий, всеки ден губите почвата [под краката си]“. Епископ Базил Осбърн е британско-американски гражданинпроизход, но съм сигурен, че разбира добре логиката на Москва. "Апартаментът ми в Москва е по-близо до Кремъл, отколкото сега до центъра на Оксфорд. Можете да видите звездите от прозореца", смее се през сивата си брада Василий.
Но тя самата вече се е научила малко от българското „да си вземе своето“. Тя поиска по някакъв начин да отслужи панихида за покойния си баща. Стои в навечерието, смирено чака. Изведнъж - "бум, бум, бум" - десетина българи се качват и застават на панихидата си, тук сякаш няма никой. Тогава Карън Грийнхед прави крачка към мястото, от което е изгонена и застава на крака на българската „сестра по вяра”. "И тогава те ме забелязаха! - тържествува Карън. - Те казаха, о, извинете ме, но вие тук ли чакате? Моля, моля." Карън е сигурна, че ако „активистите“ бяха незабавно отблъснати в техния собствен стил, нямаше да се стигне до настоящата криза.
Философстващият епископ-градинар Василий Осборн също в никакъв случай не е толстоец. Миналата есен той забрани на българския свещеник Андрей Тетерин да служи в църквата, защото създава "църква в църквата" за българите в епархията. И с административно решение извади от епархийския съвет шестима членове от „Българска партия”. Сега, според английския закон, решението за съдбата на катедралата ще бъде взето от мнозинството от членовете на съвета, а британците го имат. „Владика Василий, но българите казват: пострадахме, преживяхме гонения, имаме право на своя църква.“ – „Разбира се, че имат право!“, смее се опозореният епископ. „Те просто трябва да го построят сами. Защото този храм всъщност е купен от англичаните“.
Отец Николай Балашов, член на гостуващата патриаршеска комисия и секретар по междуправославните отношения на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, е истински дипломат в расо: той може да говори цял час в премерено иопростена формулировка. Той смята случилото се за "криза на управлението", която отчасти е свързана с бившия "камерен характер" на Сурожката епархия. "Църквата е общност от хора, съставена от обща вяра, а не от обща културна и езикова принадлежност, не от общи политически възгледи и естетически предпочитания. Благодарение на Църквата много различни хора са станали семейство помежду си. Ако това не се случи, тогава има някои съществени изкривявания в живота на църковната общност." Изкривяванията са очевидни: като поставят бариера между новодошлите и себе си, "англичаните" превръщат отворената църква в собствен клуб. Вярно, същият аргумент работи и срещу онези, които превръщат църквата в българска общност. Отец Николай смята, че "българският клуб" също греши, но "трябва да се подхожда с разбиране към чувствата на хора, които, бидейки далеч от родината си, в църквата искат да почувстват духовна връзка с Отечеството си".
Василий Озбърн, колкото и да е странно, наблюдава криза на управлението в Москва - там няма установена вертикала на властта. "Митрополит Антоний и аз в последните години преди смъртта му изведнъж видяхме, че активистите на новопристигналите решават проблемите не с нас, а с нас - директно с патриаршията, с митрополит Кирил. Но един епископ не може да управлява по този начин, ръководителят на епархията трябва да бъде единственият канал за връзка с патриаршията."
А в патриаршията просто вярват, че има вертикал на църковна власт, само че трябва да бъде завършен до самите британски морета и дори по-нататък. Между българските власти и Московската патриаршия е постигнато споразумение, че е настъпил моментът да се съберат разпръснатите от революцията части на Българската задгранична църква и да се създаде в Западна Европа една църковно-административна единица на Московската патриаршия-епархия илиекзархия, според църковен източник на Newsweek. Връщането на контрола върху Сурожката епархия е само една от стъпките. Българските власти го подкрепят, мнозинството от британските енориаши на Сурожската епархия – не. "От българска страна това изглежда естествено - опитва се да обясни мотивацията на недоброжелателите Василий Озбърн. - Но в тази страна изглежда диво. Тук, в Англия, хората реагират много зле на това сътрудничество между църквата и държавата." „Но това, което се случва сега, не е ли възможно най-лошото?“ „Ако не е възможно най-доброто“, загадъчно отговаря философът Василий.
Виктор Никифоров, красив славянин с руса брада и добро английско сако, на входа на църквата на Енисмор Гардънс, събира подписи за поредния призив към Москва, към митрополит Кирил, за връщане на о. Андрей Тетерин, който беше изгонен от Василий: „Ако Василий сега не беше направил фаталната си стъпка, ние още щяхме да страдаме така. Това стана благодарение на дълбоките ни молитви.“
Виктор пристигна през 1993 г. от Донецк, сега има собствен бизнес в Англия и се чувства добре тук. "Сега, повярвайте ми, когато посетя родината си, започва да ми липсва Англия след седмица. Вземете например как шофират, просто се отпускам по пътищата тук." Виктор завива встрани от пътя и паркира на старото лондонско гробище Old Brompton, където сред каменни кръстове и мъхести ангели има дървен кръст над гроба на митрополит Антоний. „Три години минаха, камък на гроба не могат да сложат, но казват, че продължават делото на Антоний“, мръщи се Никифоров. Това, че достойният човек може да почива и без камък, българинът едва ли ще разбере никога.