Прочетете 2 Петър и Юда от Лукас Дик онлайн страница 33 на уебсайта
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
а) Валаам обичаше наградата на неправедните
Петър вече отбеляза това подтикване, тъй като в гръцкия текст "заплатата на беззаконието" (2:13) и "заплатата на неправдата" са един и същи израз: misthos adikias. Това повторение подчертава факта, че Валаам беше човек, който направи това, което правят днешните фалшиви учители, и в крайна сметка те ще срещнат същата съдба като него.
Валаам иска пари, за да накара Бог да прокълне израилтяните (Числа 22:2–20,36–24:25). Валак, царят на Моав, се опита, по молба на мадиамците, да използва пророческата дарба на Валаам, за да прокълне израилтяните, но Валаам не успя да използва таланта, даден му от Бога за тази цел. В резултат на това той казва на Балак, че израилтяните са Божиите избрани хора. Петър не дава тук подробна екзегеза и следователно въпросът за пророческия дар на Валаам не е разкрит. Вместо това виждаме, че макар Валаам да се стреми да спечели за себе си, като навреди на интересите на израилтяните, неговият план се провали, тъй като Божият план никога не може да бъде нарушен. Валаам обясни: „Макар Валак да ми даде къщата си пълна със сребро и злато, аз не мога да престъпя заповедите на Господа моя Бог” (Числа 22:18). Въпреки това той все пак се опита да го направи. По същия начин фалшивите учители „обикнаха наградата на неправдата“, опитвайки се да „вкарат в капан“ другите с ласкателни думи и измислени истории (2:3). Но те не винаги намират пътя си към Божията църква.
Валаам също поведе Израел към идолопоклонничество и разврат (Числа 31:16). Тъй като не успя в преките си действия, той се опита да намери заобиколни решения и тъй като не можа да промени възприятието на Бог за Израел, той се опита да промени възприятието на израилтяните за Бог. Той изкушаваше много хора, водейки ги от пътя на правдата към пътя наморален и теологичен компромис и това доведе до факта, че Бог ги прокле. Отново, тези паралели са съвсем очевидни. Лъжливите учители мамят и Божия народ, Църквата, като ги водят по пътя на морален и богословски компромис, защото очите им са пълни с похот и непрестанен грях; те мамят неутвърдени души.
б) Валаам беше осъден за беззаконието си от тъпо магаре
Същността на историята на Валаам и неговата дилема е, че той знаеше какво иска Бог от него, но поради желанието за лична изгода, той се противопостави на Бога. Кулминацията на решението му дойде, когато един ангел препречи пътя му и му провъзгласи Божието послание (Числа 22:21-35). Валаам беше толкова съсредоточен върху себе си и лишен от духовно зрение, че не видя ангела и удари магарето с всичка сила. Но животното проговори, упреквайки го в жестокост и духовна слепота. Господ помогна на Валаам да види ангела и да чуе посланието му. Това е странна история, [171] но не трябва да я изключваме от нашите Библии само защото ни обърква. Тази история не е по-„свръхестествена“ от всички други пасажи в Библията, които описват чудотворни събития, към които мнозина може да са скептични, дори ако дори не смятат, че в тях има елемент на хумор. Петър използва тази история, защото вече направи паралел между подкупването на Валаам и лъжеучителите, а сега иска да посочи нещо друго: те могат да бъдат спрени от онези, които се чувстват в правото си да го направят в лицето на Бог (без значение колко глупави може да изглеждат).
С други думи, магарето представя днес съвременния обикновен християнин, който се стреми да ограничи лудостта на съвременните лъжеучители [172]. Възможно е дори Петър да има предвид себе си тук. Да се откажеш от апостолскотоучения, фалшивите учители казват, че тази история е измислена. Така Петър всъщност им казва: „Нека ви отговоря като човек на човек – не, нека ви отговоря, както каза магарето с човешки глас – грешите“. Ако Петър е прав, тогава хората, които той описва, ще присъстват в църквите по всяко време, дори в ръководството. Не трябва да се страхуваме да се изправим срещу тях, дори понякога да ни се струва, че сме в малко глупаво положение, защото те не виждат какво наистина им предстои – защото презират самото Божие Слово, което се провъзгласява от „небесни създания“, „висши“.
2 Пет. 2:10-22, част II (2:17-22) 9. Описание на мъртвото служение
Вече става ясно, че Петър е грижовен и сърдит пастир. Той вижда, че новопокръстените християни са умишлено въвлечени в решаването на фундаментални въпроси на вярата и поставени на път, който ги отвежда далеч от Христос. Въпреки че този раздел е за фалшиви учители, основната му цел е да пробуди зрелите християни за опасността, която той вижда, че вече идва.
1. Как да открием този проблем (02:17)
Умът на Петър се премества от обмисляне на служители към тяхното мъртво служение, по-специално към това на кого искат да повлияят и как го правят.
Това са безводни извори, облаци и мъгла, гонени от буря: за тях е приготвен мракът на вечния мрак.
Коментаторите често се оплакват, че Петър използва „смесени метафори“: „тъмнината на вечната тъмнина“, от една страна, и „безводни извори, облаци и мъгла“ от друга, не си пасват [173]. Но по-внимателен прочит разкрива, че Питър тук адаптира материала от Юда, адаптира го през призмата на собственото си мислене. Посланието на Юда представя верига от три силни метафори: „Тези са безводнитеоблаци, носени от вятъра” (Юда 12). Петър, от друга страна, дава свой собствен образ, изграждайки го върху две различни метафори: първата говори за сухота (безводни извори), а втората за безсилие (мъгли, гонени от буря) [174]. Третият образ, тъмнината на вечния мрак, е самостоятелна картина, която не е свързана с безводни извори или преследвани мъгли (в противен случай езикът на Петър би бил много объркващ), но дадена за "тези хора" (2:17а), които причиняват разруха, запустение [175]. Петър използва ключовите си думи zophos (тъмнина) и глагола tereo (подготвени тук, в 2:4 за пазене), за да се увери, че неговата теория е приета. Структурно, този стих предговоря и въвежда темите на следващите няколко стиха.