Прочетете книгата Лекции по литургия, автор (Тахи-Заде) Михаил онлайн страница 38 на сайта
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
апостоли. Последните са взети от Новия завет; според руската богослужебна традиция те се четат при отворени царски врати, въпреки че старозаветните притчи обикновено се четат при затворени врати. Позволено е да се седи на паремии (старозаветни), новозаветните паремии се слушат изправени).
Литията на неделното бдение е доста подвижна и не се регулира от хартата. Ето и регламента:
- стихира на св. Минея
- “И сега” - Богородичен от 1-во приложение според гласа на “Слава”
- на стиха всичко е както в предишния случай (неделна стихира, "Слава" - св., "И сега" - Богородичен)
- за освещаване на хлябовете - "Богородице Дево, радуй се" (два пъти), тропар на св. Мина (напомням, че тези тропари се пеят без разделение на "Слава и сега" - подред).
На утренята до края на катизмите всичко е както в обикновена неделя. Следващият е Polyoleum.
Какво е полиелей и как се извършва според устава?
Полиелей е описан като приложение в края на глава 2 на Типикона. Всъщност тържественото пеене на два псалма, 134 и 135, се нарича полиелей. Но полиелеосът по-скоро не е „полиелей“, а „многомилостивост“, а хартата понякога го нарича така: „полиелеос“ - многомилостив. Откъде идва това име?
В Псалм 135 думите „сякаш милостта Му трае“ звучат като рефрен. Многократното пеене на тези думи, очевидно, е дало името на тази литургична сграда, която се нарича полиелей.
Извършва се пълно кадене на храма, което започва от центъра. Тук е важно да се отбележи, че приматът извършва кадението, а не „свещеникът, който е в редицата” (и казахмеотносно факта, че това са двама различни хора по време на извършване на службата), а евангелието е обикновен свещеник. Позволете ми да ви напомня, че в онези дни, когато полиелей се празнува в неделя (по каквато и да е причина), Катизма 17 се отменя, дори ако според хартата е положена в този ден. При падане на полиелей или бдителен светец се извършва полиелей вместо катизма 17.
Всички сте виждали как се правят полиелите. Но малко хора знаят, че хартата предполага два вида полиелей. Този, с който сме свикнали и чието описание съм чел, се извършва според обичая само когато полиелеят е неразделна част от всенощното бдение. Нещо повече: когато е придружено от величие. Защото може да има неделен полиелей без увеличение в определени периоди от годината.
Такъв полиелей, без увеличение или с увеличение, но не като част от бдението (в делнични дни), се изпълнява по различен начин - по начина, по който може би не се извършва никъде. Как точно?
„Но и в седмицата на утренята, когато в допълнение към полиелея се пее катизма „Благословена Пречиста“, и според него тропарът „Ангелска катедрала“ и в други дни, на които се пее величание, освен бдението, и тогава свещеникът с дякона веднага ще се облече в свещени одежди и ще вземе: дяконът е светилник с горяща свещ, свещеникът и, цен. пее около светата трапеза и целия олтар, излиза от северните порти и кади царските двери и отстрани на светите икони и по аналогия същият предстоятел е велик и стоящ народ, по обичай, и отново влиза през портите на южната страна.
Полиелей без величие (или полиелей в делнични дни, когато няма бдение, а само полиелейна утреня), се извършва при затворени царски двери. Второ, каденето започва от престола, а не от центъра (тъй като портите са затворени), и трето, само служещият свещеник и дяконът обличат такъв полиелеон (т.е. одеждине се предполага целият клир), за разлика от полиелея с величие и още повече - като част от бдението, когато всички свещеници и дякони се обличат във фелони.
Полиелей с величието на светеца и избран псалом
Какво е избран псалм?
Докато цялата църква се кади с тамян, многократно се пее възвеличаване, осеяно със стиховете на избрания псалм.
Службата на всеки празник или всяко лице на светиите има свой избран псалом: мъченическата служба има своя собствена, монашеската служба има своя собствена, апостолската служба има своя собствена и т.н. Понякога се задава въпросът: кой псалм от Псалтира е избран, да речем, за монашеската служба? Въпросът е провокативен. Нито един, защото избраният псалм е наречен така, защото е набран от стиховете на различни псалми. Да кажем, почтеният избран псалом: стих 1 – „Търпя, търпя Господи, и ме послушай, и чуй молитвата ми“ (Пс. 39); по-нататък - „Ти беше като сова в пустинята, като нощен лъжец в гмуркане“ (Пс. 101) и т.н. Тоест, така да се каже, беше съставен нов псалом, съставен от подходящи стихове от целия Псалтир. Затова го наричат избрания.
В края на каденето и пеенето на величието се пее тропарът „Катедралата на ангелите се чуди. В края на избраните псалми тройната "Алелия" не се пее, защото ще се пее след "Ангелската катедрала ...". (Почитайте тропарите според "Непорочна").
Следва малка ектения („Паки и паки“) и седалища на светеца.
По принцип седалите на светеца трябваше да бъдат според катизмата, но според катизмата ние имахме неделните седалии на Октоиха, така че се оказа, че пренебрегнахме катизмите на светеца. И хартата коригира този пропуск. Първо се четат седалите, неделният хипокей, след това седалът на св. Мена, който има надпис: „според първата катизма“, „според първия стих“ (чете се без Божията майка).Следва - седалът на Миней според втория стих; "Слава" - седалът на Минея според полиелея; „И сега“ - Богородица на седлото на полиелея.
Освен това, до каноните, всичко е както в обикновена неделя.
Канони. Неделя с ирмос на 4, никога не съкращава. Канонът за възкресението е отменен. Богородичен канон - от 2, св. Минея - от 8. Всяка песен от канона започва с катавасия. Освен това до края на утренята - както в обикновена неделя (както в случая с доксологията).
След отпускането на утренята има помазване с миро, което според устава не се изисква за обикновена неделна служба, както и за обикновена полиелейна служба. Елеосвещение се извършва само в случаите, когато се извършва всенощно бдение, и то не в неделя, а заради празника на светеца. С други думи, помазването с масло става само с два знака: или кръст в кръг, или кръст в полукръг. В никакви други случаи няма помазване с масло. Въведохме помазване с миро на всяка неделя и на всяка полиелейна служба. По думите на Василий Велики „не е лесно да се даде причина за това, но е прието да се яде така“.
Как се извършва обичайното миропомазване? След отпуста на утренята се пеят стихири - всякакви, според