Прочетете Предупреждението за тези, които четат духовните книги на отците и тези, които желаят да преминат през умния Исус

  • ЖАНРОВЕ 357
  • АВТОРИ 249 483
  • КНИГИ 566 241
  • СЕРИЯ 20 808
  • ПОТРЕБИТЕЛИ 513 493

Преподобни Макарий Оптински

Предупреждение към онези, които четат духовни светоотечески книги и искат да преминат през умствената Иисусова молитва

В същото време монах Макарий, който сам е изпитал пътя на умствения труд, в никакъв случай не се стреми да отклони монасите и благочестивите миряни на своето време от спасителната и свети отци заповядана молитва в името на нашия Господ Иисус Христос. Той само твърди: мярката за новото начало е устната молитва, не придружена от никакви „художествени методи“, информация за която се съдържа в светоотеческите писания.

Също така св. Макарий обяснява в какво духовно разпределение трябва да се извършва Иисусовата молитва, какъв трябва да бъде активният живот на християнина и какви духовни плодове трябва да се стреми да придобие молещият се в името на Христос. Вярваме, че „Предупреждението” на Оптинския старец ще бъде полезно и за съвременните християни, които се стремят да водят духовен живот, ще помогне да избегнат различни интриги на врага на човешкия род и да не станат жертва на заблуда или неправилно „мнение” за себе си.

Имаше две причини за това предупреждение.

Първата и основна причина преводачът на отечески съчинения от елино-гръцки на славянски, опитен молитвеник, молдовският старец Паисий Величковски изложи в писмото си до стареца Теодосий, архимандрит на Софрониевата пустиня, където пише следното:

„Духовно уведомявам Ваше Светейшество, че отпечатването на святоотеческитекнигикакто на гръцки, така и на славянски ми вдъхва едновременно радост и страх.тяхното спасение ще може да ги придобие по-свободно. Страх - защото се страхувам и треперя, че не само монасите, но и миряните могат да бъдат предложени - като всяка друга книга, която се предлага за продажба. Същите (миряни) произволно, без инструкциите на онези, които имат опит в правенето на опитна молитва,да са започнали да я предават, те могат удобнода станат жертви на заблуда. И поради заблудата, колкото и хулата от безумните да не последва това свято и непорочно дело, от много велики свети отци, свидетели на извършване.

(След като представи предишен пример за богохулство срещу молитвата, старецът продължава):

„Страхувам се и треперя от това, което вече казах: да не сполетява заблуда онези, които извършват интелектуална работа без разрешение, да не последва богохулството след заблудата и богохулството – съмнение в истинността на учението на нашите богоносни отци.“

"Ето защо богоносните отци, учейки за тази молитва (Исусовата), поставят нейното начало и основа в истинското, нелицемерно послушание. От послушанието се ражда смирението. ужасно и ужасно нещо, тоест към тази молитва, без никакво указание да се насилвате и избягвате многото различни чарове на врага, към тази молитва и към нейните подвижници по много хитър начин? Това е в никакъв случай невъзможно ".

Друга причина за предупреждението беше ръкопис от неизвестен писател, който обяснява различни молитвени действия и духовни утешения, на които беше достоен сибирският старец Василий. В този ръкопис неговият автор е написал безразлично убеждение към преминаването на интелигентна и сърдечна молитва, поставяйки главната цел в товаизвършване на търсене на високи дарби и духовни утехи, което може да доведе до много опасни последици във връзка с очарованието на врага. Въпреки че този ръкопис все още е в ръцете на няколко и е известен на редки хора, човек не може да остане мълчалив за него; написано е убедително; доказателствата са адаптирани от книгите на отците; и опасната страна на тази тема е мълчалива, така че този, който не познава напълно учението на светите отци, може лесно да бъде увлечен от подобно убеждение, и особено който не е виждал или чувал от други за онези, които са били увредени психически чрез такава работа. За да видим по-ясно истината, нека в сряда пренесем свидетелствата на светите и богоносни отци за това дали умственото извършване на Иисусовата молитва е достъпно за мнозина и дали е правилно и безопасно чрез това извършване да се търсят духовни дарове и утешения.

От разглеждането на цялото учение на светите отци става ясно, че тези, които изпълняват Иисусовата молитва по правилен и законен начин, наистина понякога се удостояват от Господа с големи духовни дарове и откровение на тайнствата и различни духовни утешения, чрез Божията благодат, провидително действаща в душите на смирените и достойни молитвени книги; но много малко го постигат.

Свети Исаак Сирин казва: „Както от много хиляди едва ли има един, който да е изпълнил заповедите и всичко законно с малък недостатък и да е постигнал духовна чистота, така и от хиляда има само един (от тези, които са се подложили на умствена работа), който се е удостоил с голямо внимание да постигне чиста молитва, да престъпи тази граница и да приеме това тайнство, защото мнозина не биха могли да бъдат удостоени с чиста молитва; вече зад тази молитва, едва ли, от грама това Божие е от поколение на поколение“. От тези думи на свети Исаак става ясно, чеако според представеното убеждение всекиЩе бъде безразличен към преминаването на умната молитва, имайки за цел да постигне високи таланти и духовни удобства, тогава мнозина неизбежно ще изпаднат в една от двете крайности: или ще бъдат хванати в капан от враговете с фалшиви усещания и съблазнителни мечти, или няма да получат никакъв успех, ще бъдат безразсъдно смутени, защото високата духовна молитва, според словото на Свети Исаак, се спъва от думата Безброй хора.

Светите и богоносни отци са писали за велики духовни дарове, не за да може всеки безразсъдно да се стреми да ги получи, а за да може тези, които ги нямат, като чуят за такива високи дарове и откровения, получени от достойните, да осъзнаят своята дълбока слабост и голяма недостатъчност и неволно да се преклонят пред смирението, което повече от всички дела и добродетели е необходимо на търсещия спасение.