Прочетете за любовта - Фредерик Стендал - страница 47

  • ЖАНРОВЕ 358
  • АВТОРИ 249 872
  • КНИГИ 567 534
  • СЕРИЯ 20 881
  • ПОТРЕБИТЕЛИ 515 451

Любовта в стила на Вертер дава вид удоволствие; след година-две, когато влюбеният, може да се каже, слее душата си с душата на любимата си и нещо удивително, независимо от успеха на чувствата си, дори и при строгостта на любимата си, каквото и да прави, каквото и да вижда, той винаги се пита: „Какво би казала тя, ако беше с мен? Какво щях да й кажа, възхищавайки се на гледката на Casa Lecchio?“ Той говори с нея, слуша нейните отговори, смее се на шегите, с които тя го забавлява. На сто мили разстояние и под тежестта на нейния гняв той се улавя, че си мисли: „Леонора беше много весела тази вечер.“ Тук той се събужда. "Но, Боже мой", казва той, въздишайки, "в Бедлам има луди хора, които са по-малко луди от мен."

"Но ти ме дразниш - ми заявява един от приятелите, на които прочетох този пасаж. - Ти винаги противопоставяш на Дон Жуан страстно чувстващ човек, но това изобщо не е важното. Ще бъдеш прав, ако можеш да запалиш страстта по собствена воля. Но какво да правиш, ако си безразличен? Да прави любов-привличане, но без никакви ужаси. Ужасите винаги идват от дребнавостта на душата, жадна да се увери в собствените си достойнства.

Но нека продължим, за донжуанците е много трудно да разпознаят истината в това, което току-що казах за душевните състояния. Да не говорим за факта, че те нито могат да видят, нито да почувстват това състояние: то е твърде обидно за тяхната суета. Грешката на живота им се крие във факта, че вярват, че могат да спечелят за две седмици това, което един любовник с цената на големи мъки постига насила за шест месеца. Те се основават на експерименти, проведени за сметка на бедните, еднакво лишени както от душата, така и отчовек трябва да притежава, за да угоди, разкривайки нейните наивни импулси пред любяща жена и интелигентността, необходима за ролята на Дон Жуан. Те не искат да видят, че не получават същото, дори когато го получават от една и съща жена.

Nivernais"Трубадур Гилем дьо ла Тор", III, стр. 342,

По отношение на Дон Жуан любовта-страст може да се сравни с необичайно стръмен и труден път, който, вярно, започва сред очарователни боскети, но скоро изчезва сред остри скали, чийто външен вид не е нищо привлекателен за вулгарен поглед. Малко по малко този път отвежда във високите планини сред мрачна гора, чиито огромни дървета, покриващи светлината с гъсто разлистените си върхове, издигащи се към небето, ужасяват душите, несдържани от опасности.

След мъчително лутане през безкраен лабиринт, чиито много завои оскърбяват самочувствието, внезапно правим нов завой и се озоваваме в един нов свят, във възхитителната долина на Кашмир, изобразена в Lalla Rook.

Може ли Дон Жуан, който никога не е стъпвал по този път или не е правил най-много няколко крачки по него, да прецени прекрасните зрелища, които се откриват в края на пътя?

„Виждате сами, че непостоянството е добро нещо:

Искам новини, дори безпрецедентни.

- Страхотен. Смеете се на клетвите и правдата. Но какво търсят хората в непостоянството? Очевидно удоволствие.

Въпреки това, удоволствието, което човек намира в прегръдките на красива жена, която е била желана от две седмици и след това притежавана в продължение на три месеца, се различаваот удоволствието, което може да се намери в прегръдките на любовница, която сме желали от три години и притежавали от десет години.

Ако не използвам думитевинаги,е само защото старостта е като насте уверяват, че промяната на телесния ни състав ни прави неспособни да обичаме; Аз пък хич не вярвам. Вашият любим, станал най-близък приятел, ви дава нови удоволствия, удоволствията на старостта. Това цвете, което в началото на пролетта беше сутрешна роза, се превръща в прекрасен плод вечер, когато сезонът на розите вече е приключил [237].

Любимият, когото желаем от три години, е наистина любим в най-пълния смисъл на думата; пристъпват към нея само с трепет и трябва да кажа на Дон Жуан: човек, който трепери, никога не скучае. Удоволствията в любовта са толкова по-силни, колкото повече плахост има в нея.

Нещастието на непостоянството се крие в скуката; нещастието на страстната любов се крие в отчаянието и смъртта. Отчаянието, породено от любовта, се забелязва от другите и от него се прави анекдот; никой не обръща внимание на старостта на преситените, умиращи от скука развратници, с които е пълен Париж.

"Повече хора забиват куршум в главата си от любов, отколкото от скука." С готовност вярвам в това: скуката отнема всичко, дори смелостта, необходима за самоубийство.

Има герои, които намират удоволствие само в разнообразието. Но човекът, който хвали шампанското до небесата за сметка на бордото, казва с повече или по-малко красноречие всъщност само едно: аз предпочитам шампанско.

Всяко от тези вина има своите привърженици, всеки от които е прав по своему, стига само да познават добре себе си и да търсят онзи вид щастие, който най-добре подхожда на техния организъм [238] и навици. Но това, което разваля непостоянството, е, че всички глупаци се присъединяват към тях поради липса на смелост.

Но в крайна сметка всеки, ако си направи труда да изучава себе си, установява своетоидеалът за красивото,и ми се струва, че желанието да обърнеш ближния към своята вяра винаги е малко нелепо.

Повече от всяко друго произведение на Стендал тук се разкрива предишната му страст към математиката, която му се струваше най-обективната и най-малко "лицемерна" наука. Свеждането на експерименталните данни до математическа формула му се струваше необходимо условие за пълна и несъмнена яснота. Въпреки това, тази склонност на книгата го нарани в мнението на читателя, който не беше свикнал с такъв "геометричен" начин на представяне.

В предговора Стендал съобщава, че е започнал да записва мислите си в салона на Анджела Пиетрагруа (негова бивша любовница) по време на концертната програма. Този изобразителен детайл вероятно е измислица на Стендал, но е сигурно, че книгата произлиза от неговите дневници. Несподелената любов към Метилда Висконтини, която му донесе както радости, така и скърби, го кара да се замисли за чувството, което го завладява през 1819 г. и никога не го напуска. Тогава той решава да обобщи тези наблюдения от своите философски и политически позиции. Оттук и анализът на любовта в различни страни и в различни епохи, същото противопоставяне на Италия срещу Франция и същите атаки срещу аристократичната, "салонна" култура, деспотизъм и религия. В текста на книгата има много автобиографизъм. Стендал често приписва личните си преживявания на измислени герои - Лизио Висконти, който умря от любов, Салвиати, който се самоуби и т.н. Въпреки това, трябва да се помни, че книгата "За любовта" не е мемоар, а трактат и ако съдържа елементи от преживяното, тогава има още повече работа на въображението, анализ на специално подбрани психологически инциденти, примери, измислени, за да илюстрират тази или онази мисъл .