Произход на екологичната етика и съвременни проблеми - Екология
Резюмето е попълнено от: студент гр. EMS 27-b Михайленко А. М.
Целта на това есе е да проучи концепцията за екологичната етика, както и да направи преглед на основните аспекти на тази наука.
Задачите на работата са:
Концепцията за екологична етика
Антология по екологична етика
Глобалността на екологичната етика
Проблеми на екологичната етика в съвкупност
Екологичната етика нова област на знанието
Ролята на екологичната етика в съвременното общество
2. Концепцията за екологична етика
Възходът на екологичната етика беше на първия Ден на Земята през 1970 г., когато еколозите принудиха екологичните философи да се съберат, за да направят някои забележки относно екологичната етика.***
През 80-те години се развива движение, екофеминизъм. Карън Уорън е ключов философ, въпреки че движението за екофеминизъм включва много блокове за вземане на решения от други области. Това е последвано от развитието на трета област, обществена екология, базирана на гледната точка на Мъри Букчин. Важна връзка между академиците и радикалните природозащитници беше установена със създаването на канадското списание за дълбока екология The Trumpeter. През 1989 г. Earth Ethics (тримесечно списание) стартира като по-популярно екологично издание. Първоначално предложен като издание на препечатки, по-късно става орган на Центъра за отношение към живота и околната среда. Той се спря допълнително на развитието на международните разработки.
* Цитирано от книгата: ZhibulN.Ya. Екологични потребности: същност, динамика, перспективи. - М., 1991, стр.8.
** Цитирано от книгата: Хесле В. Философия и екология. -М., 1993, стр.24
***Акимова Т.А., Хаскин В.В. Екология: Учебник за ВУЗ. - М.: ЮНИТИ, 1998, 455
Кратка история на появата на концепцията за околната среда в западния свят помага да се постави в перспектива и предоставя контекст за разбиране на лабиринта от свързани и несвързани мисли, философии и практики, които наричаме „инвиронментализъм“ („енвайронментализъм“). Важно е да се разберат зададените и анализирани въпроси от гледна точка на екологичната етика: видовете въпроси, повдигнати от екологична група, и тълкуването на техните резултати може да се различават значително от, например, въпроси от потребител, който създава компания или има специфичен интерес (скотовъдци, използващи обществени земи и т.н.).
3. Антология по екологична етика
Екологичната етика днес обхваща различни, не непременно свързани области, антология от които включва:
1. Права на животните.
4. Дълбока екология.
5. Повърхностна екология.
6. Права на гео обекти (скали, долини) и др.
Нека се опитаме да формулираме принципите на екологичната идеология. На първо място, това е отчитане във всички сфери на човешката дейност на реакцията на природната среда към промените, направени в нея, дейност не вместо природата, нарушавайки нейния кръговрат на веществата, трофични нива и унищожавайки нейните съставни части, а дейност заедно с природата, като се вземат предвид нейните възможности и закони на функциониране.
Този принцип на дейност получава своето правно продължение в усилено дискутираната в момента концепция за правата на природата. Тя се основава на идеята за еквивалентността на всички форми на живот, въпреки очевидните различия в сложността на структурата и нивата на организация. Човек от "венеца на природата", от когото е почитан от епохатаРенесанс, се превръща в един от видовете, които нямат ценностни предимства пред другите. Антропоцентризмът се заменя с ексцентризъм.
Правният принцип на равенството намира морално оправдание и завършек в екологичната етика, което дава възможност да се формулира това, което може да се нарече „златно правило“ на екологията.
Три принципа - практически, правен и морален - без да изчерпват същността на екологичната идеология, дават ясна представа за нея.
Екологичната идеология разглежда развитието на обществото като преминало през два етапа: единството и хармонията на човека с природата и пропастта между тях. Днес човечеството е изправено пред спешна необходимост от връщане на ново ниво към хармонията на човека с природата – създаването на екологично общество. Идеалът, към който призовава екологичната идеология – изграденото на нейните принципи екологично общество – не може да се реализира автоматично. Но във всеки случай бъдещето не може да не включва екологично измерение, тъй като научно-техническата мощ на човека е направила човека толкова „голям“, че той прилича на слон в магазин за порцелан и е принуден да съобразява движението си с „къщата“, в която живее.
4.Глобалност на екологичната етика
Наистина, етиката следва от възприятията на хората, нагласите и поведението - какъвто е случаят с екологичната етика и свободата на животните.** Подобно на шаха, вземането на решения в живота е силно възприемчиво или интуитивно - по аналогия, базирано на l) предпочитани формации (играчи или аргументи); 2) емпиричното им изследване (с максимални и минимални очаквания); което води до прогресивно задълбочаване на перспективата.
Проблемът се долавя само бегло в началото, но става по-ясен след размисъл и изследване. Какво улавяв шахматната игра на всички нас - не правилата, а опита на всеки отделен играч. Шахматният гросмайстор вижда повече на шахматната дъска за няколко секунди, отколкото един посредствен играч може да види за тридесет минути.
В момента, когато човек може да унищожи целия живот на Земята, това не е достатъчно. „Не сме ли в състояние да обичаме тези животни, от които не получаваме непосредствена полза – дивите животни, поне тези, които не ни вредят?“
Не само живата, но и неживата природа може да бъде обект на любов. Тук преминаваме от екологична етика към глобална етика, според която човекът е отговорен за цялата природа. В древна Гърция човекът е бил разглеждан като „микрокосмос“, който включва като част цялата Вселена като „макрокосмос“. Тези идеи са възприети от древните римски стоици; те са познати и в българската философия. Това, което сега е необходимо на човек, е не само да се чувства част от Вселената, но и да се чувства отговорен за всичко около себе си. Това е същността на екологичната и глобалната етика.
Основният принцип на своята философия – „благоговение пред живота” – А. Швейцер разкрива като „неограничена отговорност за целия живот на земята. Именно Швайцер е признат за най-видния представител на екологичната етика.
Наред с отговорността, сърцевината на екологичната етика е любовта към природата. Често любовта към природата се смята за нещо несериозно, почти изобретение на писатели. Как може да се обича цялата природа, в която има видове, вредни за човека? Всъщност, както W. Wundt правилно отбеляза, чувството води до алтруизъм, а не до разума. „Чистият алтруизъм, който не се основава на егоизъм, би могъл естествено да се развие само по време на прехода от рационалния морал към морала на чувствата, при допускането, ченезабавните чувства на симпатия и любов са в основата на алтруистичния акт. Трудно е разумът да преодолее съображенията за собствената си полза, но за чувството на любов, съжаление, състрадание е достатъчен миг.
**Цитат от книгата: Хесле В. Философия и екология. - М., 1993, стр.37
Следователно пътят към екологичната етика е по-близо чрез чувство на любов, отколкото изчисление, чрез благоговение към природата, отколкото чрез приемане на екологично законодателство, което все още трябва да се научи да се прилага.