ПРОИЗХОДЪТ НА КОДЕКСА НА ЧЕСТТА В БЪЛГАРИЯ, КУЛТУРЕН АНАЛИЗ

Електронна научна публикация

ПРОИЗХОДЪТ НА КОДЕКСА НА ЧЕСТТА В БЪЛГАРИЯ

чест, кодекс на честта, благородник, дуел

Резюме:

Статията разглежда основите на кодекса на честта, които са били неразделна част от личността на благородника, душата му е чест. Обидата на честта често се измиваше с предизвикателство за дуел. Въпреки забраната и наказателното наказание, отказът от дуел беше невъзможен и означаваше загуба на достойнство, репутация в заобиколеното общество, изгнание. Честта е безусловен закон, който регулира поведението на своя притежател.

Текст на статията:

Двубоят винаги е бил прерогатив на висшата класа на имотите. Участниците в него бяха представители на знатен произход. Произходът на появата на благородството произтича от професионалните служители на държавата, състоящи се главно от военни. Военната служба беше привилегия, белег на благородство, доблест. Тази чест се дължи на появата в България на указа „Табел за рангове“, който издига военната служба в привилегировано положение. Статутът на благородник провъзгласява модел на поведение на силно идеалистични морални качества, които проникват през целия му живот.

Основната причина за необходимостта от дуел беше защитата на честта. Неразделна част от личността на благородник, душата му беше честта. Обидата на честта често се измиваше с предизвикателство за дуел. Въпреки забраната и наказателното наказание, отказът от дуел беше невъзможен и означаваше загуба на достойнство, репутация в заобиколеното общество, изгнание. Честта е безусловен закон, който регулира поведението на своя притежател.

Корените на благородния кодекс на честта се връщат в далечното минало и се крият в обичаите, традициите, усвоени в детството чрез възпитанието и образованието на бъдещото поколение, резултатитекоито са насочени в бъдеще да служат на държавата, родината, отечеството. Всички други класи могат да имат достойнство, но не и чест. Маниери, поведение, стил на облекло - всичко това беше включено в начина на живот, в мирогледа и светогледа на благородника, където в съвкупността от черти на характера бяха комбинирани не само естествени качества, но и придобити в един вид строго регламентирано обучение. По този начин етичните норми, приети и използвани в обществото, бяха тясно преплетени с тези на етикета. Нормите на живот и ежедневие бяха вид ритуал, ограничен от границите на благоприличието.

По-голямата част от кодекса на благородническата чест произлиза от неписаните правила на средновековния мироглед на рицарството, а дуелът, с голяма модификация, от рицарския двубой. Трябва да се има предвид, че основните постулати от други култури са възприети и смесени с националните приоритети, като по този начин се появява нова идеология на разбирането в стремежа да се възпита идеалът на индивида.

Основните постулати на кодекса на благородническата чест са морални и етични принципи, основани на взаимодействието на основите на военната и християнската култура, проникнали в начина на живот на благородниците. Ключовите позиции бяха почитането на по-възрастните, защитата на слабите и унижените, защитата на честта и достойнството, наличието на твърдост и смелост, смелост, честност, скромност, простота, лекота, уважение към традициите, чувство за дълг и отговорност, преплетени със самочувствие. Това са качествата, които трябваше да притежава един истински благородник.

Управлението на Петър I в България изиграва важна роля за реформирането на образованието и настойчивото въвеждане в съзнанието на идеологията на дворянството, като елитен слой на обществото, на съответните европеизирани норми на светското образование. Чрез неговото влияниеДаден е приоритет на достойното и разнообразно образование. Отсега нататък този въпрос: подготовката на потомство от благородно семейство за живот и просперитет в обществото сред собствения си вид, започна да се подхожда по-съзнателно.

Началното образование започва със семейството. Голямо значение и влияние върху контрола на този процес се отдава на майката. Нейната непосредствена загриженост беше насочена към физическото и психическото състояние на детето. Процесът на отглеждане на дете в семейството беше най-висшето задължение на родителите. Бебето първо имаше бавачка, а след това беше наета гувернантка или гувернантка за растящото дете. Влиянието на епохата и нравите, преобладаващи във времето, се отразяват в насаждането на подходящ набор от нрави и правила. Значението се отдава на умственото развитие на детето и на физическото. Разбира се, домашното образование беше повече

повърхностен характер, зачатъци за по-късно продължение.

Семейството обърна внимание на възпитанието на прилична реч на детето, светски нрави в обществото, владеене на чужд език (поне четири), музика и пеене, танци, рисуване, четене, конна езда, фехтовка, плуване. Обичайно е било организирането на балове, домашни и обществени театрални представления.

След декрета от 1834г Министерство на народното просвещение за създаване на "домашни учители", появяват се домашни учители от чужд или български произход. Най-често чуждестранните преподаватели бяха от Европа: Германия, Франция, Англия, Швейцария. В края на XVIII-XIX век. В България беше широко разпространено широко популяризиране на френската култура. Поради появата на голям брой домашни учители от Франция. Съответно чуждестранни възпитатели в български благороднически фамилии се опитват да насаждатученици стилът на поведение, етикетът, приет в Европа.

Възпитанието на момичетата в семейството е по-дълго от момчетата. Момчетата ходеха на училище, после на лицей и т.н. Момичетата бяха строго възпитавани в допълнение към преподаването на знания в областта на науката и изкуството, също и в способността да ходят правилно, да седят на масата, да се държат в обществото, да ръкоделият. Отдава се значение на формирането на такива черти като състрадание, учтивост, точност, чистота, простота.

Образователната политика в образователните институции от XVIII-XIX век. отразяваше преди всичко настроението на управляващите в държавата. Продуктът от обучението беше човек с абсолютно нови възгледи. Образованието е изградено върху традиции, които изискват стриктно спазване. С ритуала се идентифицира особен режим.

Младите дами разбираха не само точните науки, но и уроци по домакинство, танци и задължително владеене на чужди езици. Строг надзор върху спазването на правилата за ред беше възложен на класните дами. Момичетата се подготвяха за изпитанията в живота не само психологически, но и физически. Много внимание беше отделено на физическата активност, която укрепва здравето на младите дами и формира цялостен образ на личността, калява и поддържа силата на духа, дава смелост. Целият живот, начинът на живот, външният вид бяха регулирани и чувствително контролирани. Естественост, простота, чувствителност, милост, сдържаност, благодат, търпение - качествата, с които е надарена благородна девойка. Особен акцент беше поставен върху насаждането на образа на морала и важността на репутацията на жената в обществото. Резултатите от обучението бяха проверени на изпити, в които участваха членове на кралското семейство.

Привилегията на мъжете от благородно семейство беше военна кариера, гражданската, "цивилна" служба се смяташе за по-малко престижна. Ето защоосновният акцент беше върху издръжливостта, образованието и физическата подготовка. Всички образователни институции преподаваха предмети на военната наука, но някои благородници също се опитаха да получат частни допълнителни уроци.

За истинския благородник личната и семейна чест, както и достойнството на офицерския чин бяха почитани и по-скъпи от живота. Обида или обида не може да го лиши от честното му име или уважението на хората около него, ако докаже пред обществото способността да защити честта и достойнството си на титлата с цената на живота си. Тези постулати от „Дуелния кодекс” характеризират не само светогледа на хората от онова време, но и начина на живот, довел до появата на дуелната треска. За да следва тези заповеди, човек трябва да вярва в правилността на тези действия. Истинските ценности бяха внушени не само в семейството, но и в образователните институции.

Трябва да се отбележи, че учебната програма на образователните институции беше сложна по структура, но логично структурирана и прогресивна. Той включваше както задължителни предмети (точни науки), така и допълнителни (науки за изкуството, благодат, физическо възпитание, чужд език). Характеризираше се с ясен режим на деня и съответните правила. Например в Московския университет беше въведен общ дрескод, те бяха задължени да пудрят косата си, а през първата година на обучение студентът получи меч като атрибут на облеклото. Внимателно бяха обмислени методите и техниките на обучение, наградите и наказанията, правата и задълженията на учениците и учителите и др. Обърнато е внимание на въпроса за моралното възпитание на младежта.

Ежедневието на неслужещия благородник е не по-малко интересно и ритуализирано, изискващо знания и умения в различни области на секуларизма. Посещения на театър, балове, салонни разговори и лична кореспонденция - всичко това беше част от един видритуал от действия и представлява поле за изява, себеизразяване на човек, който притежава уменията на етикета, специален дар за общуване с лекота и елегантност.

Начинът на живот, стилът на поведение се усвоява чрез подражание, с помощта на строго регламентирани норми. Тези норми бяха запомнени от момента на израстване, формирането на личността. Започвайки от семейството, чрез обучението в образователните институции, се формира подходяща идеология, основана на високите истини на морала.

Литература:

Востриков А.В. Книга за българския двубой. СПб., 2004
Кондрашин И. Кодекс на светското поведение. М., 2006
Лотман Ю.М. Бит и традиции на българското благородничество (XVIII-XIX в.). СПб., 1994
Муравиева О.С. — В целия блясък на твоята лудост. (Утопия на благородното образование) Български утопии (Алманах „Ева”). Брой I. СПб., 1995