Проповед на литургията 2010-05-16
Протойерей Александър БорисовПроповед на литургията16 май 2010 г.
Днешното евангелско четиво е Първосвещеническата молитва на Господ Иисус на Тайната вечеря. В него Господ говори за най-важното – за живота. Всеки от нас знае, че някога не сме съществували и ние с теб сме призовани от несъществуване към съществуване. Ние не сме били там, но сега сме дошли в този живот. И всеки от нас знае, че този видим живот ще свърши някога. Но е невъзможно човек да си представи, въпреки че разбира с ума си, че е неизбежно животът да свърши като цяло. Веднъж призвани към живот, разбира се, нашето най-ревностно желание винаги е да живеем. И именно Евангелието ни отваря пътя към този живот. Защо се нарича Евангелието, Благата вест. И Господ говори за това в Своята първосвещеническа молитва към Отца, говори за това как можем да влезем в този вечен, непрестанен живот. Разбира се, вие и аз разбираме, че ако животът е изпълнен със страдание, неприятности, болести и така нататък, тогава това не е вечен живот - това е вечно мъчение. Ясно е, че Господ говори за някакъв друг живот, радостен, пълен живот, който изпълва целия човек. Не безкрайна каскада от забавления, която накрая става скучна, а пълнотата на живота, която човек изпитва, когато открие нещо важно в живота. И така Господ в днешната молитва казва: „Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил“. Това е животът – да познаваш Бога. Не просто някакви смътни предположения, че има нещо, но да знаеш означава да се срещнеш. Да срещнеш в един момент едно откровение, което човек е преживял в живота и живее в паметта на това откровение, което му е отворило едни нови перспективи.съществуване. И тогава Господ казва, че "единственият истински Бог и Исус Христос, изпратен от Теб".
Думата Христос означава Цар, Помазаник, защото е естествено човек да разчита на този или онзи владетел, президент. Изглежда, че ще дойде друг - и всичко ще бъде много по-добре, но идва - става същото или дори по-лошо. И така Господ изпраща истинския Цар – Царя, чието Царство наистина няма да има край. Кралство, което наистина се простира от море до море, завладявайки цялата земя. Но чието Царство е установено с усилия, установено със страдание, установено чрез кръста. И това е самият път, който води към вечен живот – да познаем Господ Исус Христос. И това знание дава сила да вървим по този път, по пътя на Христос.
И друго много важно нещо, което Господ казва за своето съществуване винаги. Той казва, че „Прослави Ме, Отче, със славата, която имах у Теб преди света да бъде“. Това повтаря началото на Евангелието от Йоан: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“. И нищо не можеше да има преди него. Те станаха всичко.
И днес Църквата си спомня Първия вселенски събор, когато епископите на Църквата, събрани сред триста и осемнадесетте в град Никея, недалеч от съвременния Истанбул, се противопоставиха на учението на Арий, че Исус Христос е само като Отец, настоявайки, че той не е подобен, а единосъщност. И това създаване на Съвета проправи правилния път за християнството да изповяда и признае Исус Христос. Признаване на знанието, самото знание, което води до вечен живот, че Господ е единосъщност, със същата същност. Не един от етапите, една от веригите и брънките във веригата на творението, а единосъщност на Отца. Всъщност спорът беше само за една буква, на гръцки"omousius" е единосъщност, а "omiusius" - това, което са предложили арианите - е подобно по същество. Но това промени всичко. И сега, когато стоим на това твърдение, ние стоим на това, носено от гръцкото богословие от онова време, което всъщност не е изобретение на това богословие, но само по себе си включва всичко, което вече съществува, което е било в Евангелието, което е било в посланията на апостол Павел, само на езика на гръцката култура, гръцката теология.
Затова е толкова важно за нас да се задълбочим в това, да растем в познаването на Господ Исус Христос, да растем в познанието на Бога. Нека Господ ни благослови в тази неделя, в навечерието на Троицата, когато и ние откриваме третото Лице, ние всъщност знаем за него, нека се молим то да влиза още повече и повече в сърцата ни, да изпълва живота ни, за да разберем, че не сме просто хвърлени в този свят, а че сме възлюбени деца Божии, които още не знаят какво ще се случи, но несъмнено ще има красив, вечен живот, за който Господ говори в днешния първосвещенически молитва.