Провал, залив, образуван по време на земетресение на езерото Байкал
Съдържание
- 1. История на земетресението
- 2. Последици
- 3. Изводи
- 3.0.1. Към съдържанието на книгата Към списъка с книжни източници
„Провал, залив.“ в енциклопедията:
Земетресения на Байкал
Заливът Провал е плитък участък от Байкал, който се е образувал поради понижаването на територията на бившата Цаганска степ по време на силно земетресение на Байкал през 1861-1862 г. Това се превърна в трагедия за бурятските улуси Баршеевски, Батогаевски, Бахай, Балташевски, съществуващи по това време в района. Водите, които наводниха ниското място, бяха наречени залив Провал, който според съвременните размери заема около 191 квадратни метра. км. Интересното е, че преди покачването на нивото на водата във връзка с пускането в експлоатация на Иркутската водноелектрическа централа през 1958 г., заливът Провал е бил отделен от Байкал от дълъг издължен остров, който поради приликата си с далекоизточния си „брат“ е наречен Сахалин. Днес, когато плавате с лодка от залива до „открития Байкал“, определено ще се натъкнете на останките от Сахалин - много малки - до 10-15 см. Места, през които трябва да избутате всеки кораб с ръце, като събуете обувките си и слезете във водата.
История на земетресението
Какво можем да кажем за състоянието на хората в самия епицентър на събитието, когато например в Селенгинск, на 150 километра по права линия от езерото Байкал, имаше силна паника. Селенгинският свещеник организира молебен на площада, където бяха изнесени иконите. „По лицата на молещите се ясно се забелязваше, че всички са под влияние на силен страх; жените плачеха горчиво; всички очакваха нещоизвънредно. Ударите се повтаряха често един след друг; и когато хората бяха на колене, имаше три доста силни удара; в очите на хората църквата, клоняща първо към юг, постепенно започва да се колебае.
Така наречената Цаганска (в някои източници „Саганская“) степ станала фокус на трагични явления. Намираше се на изток от делтата на Селенга и представляваше степ и в същото време гористо-блатиста местност с дължина около 20 км и ширина 6-15 км, т.е. над 200 кв. км. На територията му по това време имаше брезова горичка, пет или шест малки езера: езерото Цаган, езерото Глухой Сор, езерата Матвеевское, Кислое, Дурное, както и малки блата. М. Н. Мелхеев смята, че стихията е погълнала Байхорския тракт, разположен на това място. На тази територия са разположени редица бурятски улуси: Бохайски, Баршереевски, Балташевски, Батагаевски, улусът на Петрушка-шаман, а в най-източната част имаше няколко зимни квартири - колиби за рибари. На границите на степната зона и гората, по ниски хребети, има няколко български села: Оймур, Дубинино, Инкино.
Очевидци казаха, че преди земетресението се е чул подземен, тъп шум, след това ледът на Байкал започнал да се издига и да се напуква и получената вълна (вид „цунами“) се издигнала високо и ударила брега. Случи се така, че някои от районите, които са най-близо до Байкал, бяха наводнени с придошла вода още преди земята да се утаи. Разбира се, това се е случило на няколко места. Петима рибари, които били на едно и също място на леда и ловили риба, станали свидетели как стихията разруши зимната им колиба, заедно с жената, която беше в нея. Те трябваше да прекарат нощта в леда, а на следващия ден се върнаха на брега през наводнените места, където водата се превърна в лед.В допълнение към първата „жена“ жертва на стихията имаше още две: бурят, който яздеше кон по брега, и бурятско момиче, паднало в образувалите се цепнатини и пукнатини. Междувременно в някои източници броят на жертвите понякога се увеличава многократно. Така писателят А. Злобин пише в средата на 20-ти век: „Според официалните доклади са загинали 1300 души, пет хиляди глави добитък, цели села с всичките им юрти, колиби са потънали под вода - техните руини все още се виждат на дъното на Провал.“ Според човешките загуби и колибите в дъното на залива това е явно преувеличение, както в книгата на А.Б. Тиваненко. Като родом от тези места мнението за малкия брой жертви отдавам на два факта. Първо, P.A. Кропоткин в мемоарите си не пише нищо за масови жертви. Второ, ако бяха, легендите на жителите на местните села (Оймур, Дубинино, Кудара) определено биха запазили този факт в паметта си. Но аз, който живях дълги години по тези места, никога не бях чувал подобно нещо. Естествено, с изключение на спомена за самия "провал".
Последствия
Най-вече стихията навреди на бурятските улуси. Водата, която се втурна в образуваните „пробойни“, бързо наводни земята на някои места и затова много добитък се удави. Плаващите острови се превърнаха в забележително явление: парчета земя сред блатисти места, които под въздействието на бликаща вода се размразиха от подлежащата почва и се „носеха“ по образувалия се залив като вид айсберги с трева, храсти и дори дървета върху тях. Хората са бягали или на такива острови, или са отивали с животни на по-високи места. След 1-2 дни на места се виждаха стърчащи от леда рога на бикове и крави, които бяха забити в предишната блатиста земя и замръзнаха в изправено положение. От други животнитюленът също е сериозно ранен. Най-вероятно, уплашени от земетресението, тюлените се втурнаха в реките, вливащи се в Байкал, предимно в Селенга. Много от тях починаха в непозната среда, утежнени от преживения стрес.
Байкалското „цунами“ от лед и вода, постепенното наводняване на земята в цялата степ Цаган причиниха значителни щети на хората: улусите бяха наводнени, къщите, юртите и много други сгради бяха унищожени. Според статистиката 227 семейства на „чужденци“ са пострадали материално и морално, включително 658 мъжки души и 675 женски души, потопени са 141 къщи, 313 юрти, 168 хамбара, 66 различни заведения, 224 хамбара, 26 кули и ковачници за 25 945 рубли; дворове и други сгради - с 11 505 рубли; селскостопански инструменти - за 5994 рубли; добитък: коне - 230, рогати - 2233, овце и кози - 1823 - в размер на 29363 рубли; различни видове хляб: немлечен - 9168 пивна мъст, на зърно - 9614 паунда; сено 47943 моп, слама - 1932 плевня, - 55424 рубли. 62 копейки; пари, дрехи и различно имущество за 9283 рубли. Смята се, че общите щети възлизат на над 164 хиляди рубли.
Като цяло може да се каже, че случилата се трагедия по един или друг начин се отрази негативно на душевното състояние на всички, които докосна с „крилото си“.
Както вече споменахме, жителите на руските села, разположени в близост до мястото на трагедията, бяха много по-малко засегнати, тъй като се намираха на високи места, които бяха само частично засегнати от стихията. Според съвременници в българските села са разрушени малко над 10 къщи, над 80 кладенци са затрупани с пясък, един кон е загинал, получени са загуби на хляб, картофи, сено и слама. Но и българите бяха засегнати от трудни възходи и падения. Нека се спрем на едно характерно психологическо свидетелство на участник в тези събития, дадено вРаботата на А. Сибиряков "Очерк от Забайкалския живот":
„Бях в тези импулси на самата Кударе“, продължи Семьон Иванович, „Ние седим, пием чай и контейнери - засаждаме барове, точно както сега. Изведнъж, както шуми, някъде бръмчи, сякаш отдалеч, но е толкова страшно. Хвърлих чашата, да марш - марш тичане към двора; тъкмо беше дотичал до вратата за сено, щом се отпусна, и ме удари по челото - там седна; хижата се пука, чупи, току виж - рухва, но се смачква; Пълзя, да на улицата. И майката Църква ходи така. Гледам какво ще стане по-нататък: изведнъж камбанарията, сякаш не се е случила, се срути. Почаках малко - успокои се; Аз съм в колиба: мъже и жени са на колене пред изображенията - няма лице върху тях, чашите са се преместили от масата, лампата е счупена под пейката, шапката ми веднага е изцапана с дървено масло; Грабнах я, но бързо се измъкнах от колибата. Няма да повярваш, братко, качвам се при коня - целият кон трепери като лист от трепетлика. Бих го с камшик, но по-добре да се прибера. Е, тук, казват, нищо не било по-лесно, но и те се уплашили. Да, братко, Бог да пази, Бог да пази!
Друг поетичен спомен за преживяното е представен в част от стихотворението на иркутския поет В. Михеев „Земетресение“:
В същото време съзнанието на хората не можеше да не се опита по някакъв начин да „изглади“ трагедията, да внесе малко поезия в случилото се. Това беше особено вярно за неочаквани трагични смъртни случаи, които, разбира се, шокираха хората. И както подобава в такива случаи, скоро някои събития бяха запечатани във фолклора. К. Бълков говори за песен, която разказва за реален исторически факт. Пее се за великата бурятска степ, която внезапно се разцепи и потъна под вода, за славно момиче с тъмно лице, по това време тя яздеше кон с дълга грива по трънлив път край Байкал. Текстове на песниговори за голямата любов, която живееше в гърдите на това момиче. И тази любов беше силна и мила и не умря във вълните заедно с момичето, искрите от нея и сега все още не, не, и те ще пламнат в средата на степта, и хората не знаят откъде идват тези искри и са изненадани, и тези, които неочаквано изгарят, не искат да говорят за това. Само младите, ако се случи да дойдат на брега на езерото Байкал, внезапно ще видят сред вълните момиче с мургаво лице, а очите й изобщо не са тъжни, не, те дават надежда и радост.
Сериозните последици от земетресението в Байкал позволиха на редица учени да направят интересно етногеографско предположение. Ние придружаваме тази хипотеза с напомняне за факта на катастрофално земетресение на отсрещния бряг - в района на Бугулдейка, за което говорихме по-горе. Сблъсъци от този вид също могат да повлияят на миграционните процеси. И така, още през 19 век известният сибирски деятел Н. В. Паршин изрази мнение, че причината за напускането на якутите от района на Байкал може да се счита не за „катастрофата“ на първоначалното му формиране, а за серия от мощни земетресения, които безпокоят тази територия за много дълго време. Като доказателство се цитират и думите от якутските легенди - олонхо:
Първо, то отново и отново потвърждава своето стихийно величие, своята непредсказуемост и откъснатост от законите и нуждите на човешкия свят;
Второ (и чрез първото) тя демонстрира на хората тяхната зависимост от нейната природна сила, цялата безсмисленост на опитите им да се издигнат над природата, да й докажат своето висше предназначение (мисия) или най-малкото равенството си с околната среда;
Трето, той „тласка“ човек да осъзнае необходимостта от „благоговейно“ отношение на хората към външния свят, към неговата флора и фауна, към разбиране на значението на „синовната“, „дъщерна“ грижа заприрода.
На днешния бряг на залива има села: Дулан, Оймур и Дъбинино. Дулан - буквално „топло“ на бурятски: територията между новообразуваното крайбрежие и планинските склонове в малка долина близо до езерото Байкал, където бурятите намериха подслон („топло място“), които избягаха от земетресението, описано по-горе. Селото все още е населено предимно с буряти, въпреки че през последните 15-20 години населението му е намаляло значително.
Оймур е старо българско село, възникнало на границата на зоната на тайгата и саганската степ още преди земетресението. Смята се, че в името му има два корена на бурятските думи, даващи общо тълкуване на района като "горска пътека". По волята на стихиите това място от тайгата в един прекрасен ден през зимата на 1862 г. се оказва крайбрежно селище край езерото Байкал, подобно на съседното българско село Дубинино.
Известният български революционер Кропоткин, който посещава околностите като пратеник на губернатора, припомня:
„В Дубинская слязох на брега на „затънтената вода“, т.е. образувани след земетресението в Байкалския залив. Той отбеляза, че селяните досега не могат да си спомнят земетресението без ужас, „защото земята се разтърси, кладенците заспаха, къщите се обърнаха, ледът се счупи в морето, повдигна го“ и водата бликна, наводни бурятските улуси и удави добитък. » Много имоти бяха наводнени сред бурятите. Кударските буряти са много богати, например един от тях имаше два ръкава с пари в коженото си палто. Мъртво е."