Псалм 29 - Псалтир - Библия
Коментарът на Матю Хенри върху Псалтира
Този благодарствен псалм за великото избавление, което Бог бе извършил за Давид, беше написан по случай освещаването на неговия дом и беше изпят с благочестива тържественост, въпреки че никъде не намираме споменаване на този повод. Някои, въз основа на различни пасажи от псалма, смятат, че той е написан по повод изцелението след опасен пристъп на болест, което се случи приблизително по същото време като освещаването на къщата му.
(I) В този псалм Давид възхвалява Бог за избавленията, направени за него (ст. 2-4).
(ii) Той също призовава другите да прославят Бог и ги насърчава да се доверят на Него (ст. 5, 6).
III Той укорява себе си за предишното си безгрижие (ст. 7, 8).
(IV) Той си спомня своите молитви и оплаквания към Бог във времена на беда (ст. 9-11). С тяхна помощ той се насърчава да бъде много благодарен на Бога за истинска приятна промяна (ст. 12, 13). Докато пеем този псалм, трябва с благодарност да си спомняме всички избавления, които Бог е направил за нас, да се насърчаваме да Го хвалим и, размишлявайки върху тях, да Му се доверяваме.
Давидов псалом; песен при освещаването на дома на Давид.
Стихове 2-6. Сред благочестивите евреи е имало една похвална, макар и не задължителна практика, която в същото време е била призната и толерирана: когато са строели нова къща, те са я посвещавали на Бога (Втор. 20:5). Давид направи същото, когато домът му беше построен и той го завладя (2 Царе 5:11), тъй като царските палати също толкова се нуждаят от Божията закрила и задължение да служат на Господ, колкото и обикновените къщи. Обърнете внимание, къщите, в които живеем, при първото ни влизане в тях трябва да бъдат посветени на Бога, като малки светилища. Трябва тържествено да поверим себе си, семействата си, делата си на Божията грижа и на Божиите грижилидерство; трябва да се моли за Неговото присъствие и благословия; трябва да посветим себе си и всичко, което ни принадлежи, на Неговата слава; да вземем твърдо решение да премахнем беззаконието от нашите шатри и да посветим себе си и домовете си в служба на Господ, участвайки както в семейното поклонение, така и във всички области на евангелското послушание. Някои предполагат, че този псалм е бил изпят при повторното освещаване на дома на Давид, след като е бил изгонен от него от Авесалом, който го е осквернил с греха си на кръвосмешение, и че звучи като благодарност за потушаването на този опасен бунт. В тези стихове:
I. Давид благодари на Бог за великите избавления, направени за него (ст. 2): Ще Те въздигна, Господи; Ще превъзнасям Твоето име, ще Те възхвалявам като най-възвишен; Ще направя всичко по силите си, за да популяризирам интересите на Твоето царство сред хората. Ще Те хваля, защото Ти ме възвиси, не само ме избави от ямата, в която се удавих, но и ме постави на престола на Израел. Той вдига бедните от пръстта. Имайки предвид великите неща, които Бог е направил, за да ни възвиси чрез Неговото провидение и Своята благодат, ние трябва с благодарност да въздигнем името Му, въпреки че можем да направим много малко. Три неща увеличиха освобождението на Давид:
(1) поражението на неговите врагове. Не им беше позволено да победят над него, какъвто би бил случаят, ако беше умрял от тази болест или умря от отчаяние (Пс. 40:11).
(2.) Това беше отговорът на неговите молитви (ст. 3): „Призовах Те“. Всички наши чувства, породени от проблеми, трябва да насочим към Бога. Всеки наш вик трябваше да бъде насочен към Него. По този начин, давайки воля на скръбта си, ние облекчаваме скърбящия си дух. „Призовах Те и Ти не само ме чу, но ме изцели; излекува миразстроено тяло, разтревожен ум са уредили неподредените дела на моето кралство." Ето как се прославя Бог: „Аз съм Господ, вашият изцелител“ (Изход 15:26) и на Него трябва да отдадем цялата слава за това.
(3) Бог спаси живота му. Давид беше доведен до крайност, потъвайки в дълбока яма и готов да слезе в гроба. В същото време той беше спасен и животът му беше пощаден (ст. 4). Колкото по-неизбежна е опасността, на която сме изложени, толкова по-забележително става освобождението, толкова по-приятно е за нас и толкова по-блестящо доказателство за силата и милостта на Бог. Животът след смъртта трябва да бъде посветен на възвисяването на Бога на нашия живот.
II. Давид призовава другите да се присъединят към неговата хвала не само заради специалното благоволение, което Бог му е дал, но и за да могат неговите светии да получат общо доказателство за добрата Му воля към тях (ст. 5). "Пейте на Господа, Негови светии!" Бог смята истинските светии за свои. Има остатък от такива в този свят и Господ очаква те да Му пеят, защото те са създадени и осветени, направени свети, за да носят името Му и да Го хвалят. Неговите светии на небето Му пеят, защо светиите на земята не правят същото всички заедно, според силите си?
1. Те вярват, че Той е Бог с неопетнена чистота; затова хвалете паметта на Неговата святост; прославете святото Му име, защото светостта е Негов спомен през вековете. Бог е свят Бог; Неговата святост е Неговата слава, Неговата отличителна черта, която светите ангели въздигат най-много в своята хвала (Исая 6:3; Откр. 4:8). Трябва да говорим по-често и да помним Божията святост. Същността на радостта на светиите е, че Бог е свят Бог; защото тогава имат надежда, че той ще ги направи по-святи. Нито едно от Божиите съвършенства вече не ужасява нечестивите иутешава благочестивите повече от неговата святост. И ако можем искрено да се радваме и да благодарим при спомена за Неговата святост, тогава това е добър знак, че до известна степен сме съучастници в Неговата святост.
2. Те почувстваха, че Той е добър и милостив Бог, така че нека Му пеят.
(1.) Видяхме, че Неговото недоволство е много кратко. Въпреки че заслужаваме да трае вечно, Той ни е ядосан, докато ни унищожи, и ни се струва, че никога не може да се помири с нас, докато в същото време гневът Му е за миг (ст. 6). Когато оскърбяваме Господ, Той се ядосва; но тъй като Той е бавен на гняв и не се предизвиква лесно, когато е ядосан, но вижда нашето покаяние и смирение, гневът Му си отива и Той желае да бъде в мир с нас. Ако Бог скрие лицето Си от Своите собствени деца и временно изключи доказателството за Своята благосклонност, която те желаят, Неговият гняв е малък и за малко време; в същото време той ще се смили над тях с вечна милост (Исая 54:7,8). Ако вечерта плачът утихне и нощта ще бъде изтощителна, тогава точно както след тъмнината на нощта идва утринната светлина, така след кратко време комфортът и радостта се връщат към Божия народ, защото заветът на благодатта е толкова твърд, колкото заветът на деня. Тази дума често се изпълняваше за нас в писмото. Плачът продължи цяла нощ, но скоро мъката премина. Забележете, докато Бог продължава да се гневи, светиите продължават да плачат. Ако гневът трае само миг, тогава страданието е само миг; и когато светлината на Божието лице се възстанови, тогава страданието лесно се провъзгласява за леко и моментно.
(2) Видяхме, че усмивките Му са приятни; животът е в Неговото благоволение19, тоест всички добри неща. Връщането на Неговото благоволение към страдащата душа може да се сравни с живота след смъртта - с нищо не може да се съживиповече сила. Нашето щастие зависи от Божието благоволение: ако го имаме, имаме достатъчно, каквото ни е необходимо. Това е животът на душата, духовният живот, залогът за вечен живот.
Стихове 7-13. Тези стихове дават три различни състояния, в които Давид е бил последователно, както и разположението на сърцето му по отношение на Бог във всяко от тях: какво е казал и направил, на какви влияния е било подложено сърцето му. Първото състояние е това, което сме, другите две са това, което трябва да бъдем.
I. Давид се радваше на просперитет дълго време и затова стана небрежен и уверен, че винаги ще бъде така (ст. 7, 8): „В моето благополучие, когато бях здрав телесно и Бог ме беше успокоил от всичките ми врагове, казах, никога няма да се поклатя.“ Никога не съм мислил, че ще страдам телесно или че царуването ми ще бъде разклатено; Нямах никакви предчувствия за предстоящи опасности.” Той спечели толкова съкрушителни победи над опозицията, сърцата на хората му бяха толкова отдадени на него, умът му беше толкова трезвен, а тялото му толкова силно, че той смяташе просперитета си за стабилен като скала. В същото време той приписва своето благополучие не на собствената си мъдрост или сила на духа, а на божествената доброта. „Според Твоето благоволение, Господи, Ти укрепи планината ми“ (ст. 8). Псалмистът не гледа на нея като на своето небе (както правят светските хора, превърнали собствения си просперитет в свое щастие), а само като на планина. Тя остана земята, само се издигна малко над общото ниво. Давид смяташе, че по Божието благоволение това ще продължи винаги, може би си въобразявайки, че тъй като е имал толкова много бедствия в началото на живота си, той вече е получил своя дял и до самия край нищо няма да му се случи; или вярваше, че Бог, който му беше дал толкова много доказателства за Своитеуслуга, никога няма да бъде недоволен от тях. Забележете, (1.) Ние сме склонни да мечтаем, че когато сме добре, винаги ще бъде така. — Утре ще бъде същият ден. Сякаш при хубаво време можем да вярваме, че винаги ще бъде така; въпреки че можем да кажем с пълна увереност, че ще се промени.
(2.) Когато сме измамени в очакванията си, е много полезно да мислим със срам за собственото си самочувствие като за глупост (както Давид тук прави), така че следващия път да бъдем по-мъдри и да се радваме на собствения си просперитет, сякаш не се радваме, защото не е вечен.
II. Внезапно Дейвид изпада в беда и се моли на Бог, искрено умолявайки за помощ и състрадание.
1. Планината му се разклати и той с нея. Това показа, че след като стана самоуверен, той беше уязвим: „Ти скри лицето Си и аз се смутих; и умът, и тялото, и богатството бяха в беда. Но във всяко едно от тези състояния Давид продължава да гледа към Бог и точно както той приписва своя просперитет на Божието благоволение, така той вижда причината за страданието си във факта, че Господ скри лицето Си от него. Ако Бог скрие лицето Си, тогава един благочестив човек е в беда, дори и да не го сполетят други бедствия. Когато слънцето залезе и настъпи нощта, нито луната, нито звездите могат да направят деня.
2. Когато планината се разклати, тогава той вдигна очи над планините. Молитвата е лечебен мехлем за всяка рана и Давид я използва добре. Злостраж-някой дава ли? Някой имал ли е проблеми? Нека се моли. Въпреки че Бог скри лицето Си от него, псалмистът продължи да се моли. Ако Бог в Своята мъдрост и справедливост се е отвърнал от нас, тогава би било най-голямата глупост и несправедливост ние да се отвърнем от Него. Не; нека се научим да се молим в тъмното (ст. 9): „Тогава на вас,Господи, плаках! Изглежда, че заминаването на Бог направи молитвите му по-страстни. Тези стихове казват, (1.) Какво говори Давид (ст. 10).
[1.] Че Бог няма да има никаква полза от неговата смърт: „Каква полза има в моята кръв?“ Тези думи предполагат, че той би умрял доброволно, ако можеше по този начин да бъде от някаква ефективна полза за Бог или страната си (Филип. 2:17); но той не виждаше каква полза може да спечели, като умре на смъртното си легло от болест, ако можеше да умре с чест. „Господи“, казва той, „ще продадеш ли дори един от хората си без печалба и няма ли да вдигнеш цената му?“ (Псалм 43:13). Освен това,
[2] Бог изглежда само губи поради смъртта му: „Ще Те слави ли пръстта?“ Осветеният дух, който се връща при Бог, ще продължи да Го хвали, но пръстта, която се връща на земята, няма да прослави Господ или да прогласи Неговата истина. Пръстът няма да може да служи в Божия дом; не може да Го хвали; никой не може да бъде средство и да служи, докато е в гроба, защото това е земя на мълчание. Заветните обещания на Бога не засягат пръстта. „Господи“, казва Дейвид, „ако умра сега, какво ще стане с обещанието, дадено ми? Кой ще обяви неговата истина?" Най-добрите молби в молитвата са тези, които се обръщат към честта на Бог; и ние с право искаме живота си, ако искаме да живеем, за да Го прославим.
(2) За какво се моли Давид (ст. 11). Моли се за милост и прошка: „Помилуй ме, Господи!“; за благодатта, която би му помогнала в трудни моменти: „Бъди ми помощник“. С тези две молби можем смело да стигнем до престола на благодатта (Евреи 4:16).
III. На определеното време Бог избави Давид от неговите проблеми и го върна към предишния му просперитет. Той отговори на молитвите му и превърна скръбта му в радост (ст. 12).Божият гняв продължи само миг, а плачът на Давид продължи само една нощ. Вретището, което той облече със смирение пред Божието провидение, беше свалено. Скръбта му беше балансирана; страховете му бяха заглушени; утехите се върнаха и той се препаса с радост. Радостта се е превърнала в негово украшение, негова сила и сякаш го е прилепнала като колан около кръста на мъж. Начинът, по който Дейвид се хвърли в беда от върха на просперитета, когато най-малко го очакваше, ни учи да се радваме, сякаш не се радваме, защото не знаем колко близо може да ни се промъкне бедата. По същия начин неговото внезапно завръщане към просперитет ни учи да скърбим, сякаш не скърбим, защото не знаем колко скоро бурята ще утихне и чудовищният ураган ще се превърне в приятен бриз. Какво беше настроението на ума му във връзка с щастливата промяна в делата му? Какво казва Дейвид сега? Той казва, (1.) че оплакванията му са превърнати в похвали (ст. 13). Той вярва, че Бог го е препасал с радост, за да може да стане сладкият певец на Израел (2 Царе 23:1), за да може славата му да пее хваленията на Бога, тоест неговият език (който е нашата слава, когато прославяме Бога) и неговият дух (нашата слава, защото ни издига над всички създания) благословиха Господа и по този начин Му дадоха приятна мелодия, пеейки псалми. Който не мълчи, намирайки се в дълбок ров, не трябва да мълчи, бидейки на живата земя, но непрестанно и ревностно да хвали Бога публично.
(2) Че тази хвала ще бъде вечна: "Ще Те славя до века!" Това свидетелства за твърдата решимост на Давид да бъде постоянен и да хвали Бога до края на дните си, както и надеждата му, че никога няма да има нужда от нов повод за хваление и скоро ще бъде там, където ще бъде вечната му служба. „Блажени са тези, които живеят в твоя дом, те са винагите ще те хвалят." Затова трябва да се научим да се адаптираме към различните Божии провидения, които ни засягат, към нуждите и просперитета, а също така трябва да се научим да пеем на Бог за милостта и съда.