Пътуващи светилища (част 2) - Жива вода

Общност на парализираните

Случва ли се собствениците на светинята да използват това, което притежават, за користни цели? Със сигурност. Управляващите – за да добавят няколко точки към политическия си капитал или просто да увеличат приходите в бюджета. Така например мощите на Йоан Кръстител, открити през 2010 г. на остров Свети Иван и пренесени в Созопол за един летен сезон, попълниха бюджета на България с 1,5 млн. евро, което финансовият министър отчете със задоволство. Служителите на Църквата също не винаги доставят свещени предмети безплатно в съседните страни: през 17 век, например, гръцки монаси и епископи систематично посещават Москва, носейки със себе си мощите (в никакъв случай не винаги истински) на почитани светци, но отнемайки богати дарения. Това явление беше толкова широко разпространено, че Московската държава създаде специални избирателни секции по границите си, за да отдели благородните молители от откровените шарлатани. И дори сега много гръцки манастири са икономически успешни поради факта, че умело управляват своето наследство.

Поради слабостта на човешката природа около всяка светиня – дори и покрай желанието на държавни или църковни структури – бизнесът расте. Например, в различни енории в цялата страна - в Москва, Нижни Новгород, Пенза, Самара - след като Поясът на Богородица посети България през 2011 г., той беше „разплетен“, започнаха да се продават колани (ленти), уж осветени на Атон в това светилище (тази информация е лесна за събиране на женски форуми, където събеседниците се хвалят с покупките си и цените на имената). Проблемът е, че тези колани, които лекуват безплодие и онкологични заболявания, се изпращат на всички от Атон абсолютно безплатно (виж по-долу).http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_2230_8/). Необходимо е само да опишете вашата житейска ситуация, тоест да обосновете необходимостта от този колан.

По-лесно от лесно и печелете пари от хора, които стоят на опашка в светилището: сувенири, горещ чай, сандвичи. Ако сте облечени с дребна власт, можете да извадите някого от опашката. Длъжностните лица могат да спестят от точки за отопление, сигурност, транспорт. Има много опции за "затопляне на ръцете".

Всяко комерсиално използване на светилището е, разбира се, богохулство. Светинята не трябва да участва в икономическия оборот. Светинята съществува не за да се правят пари от нея, а за да могат хората чрез нея да се докоснат до Бога и да почувстват Божието присъствие.

По пътя към светилището може да пострада не само портфейлът на вярващия, но и неговото достойнство. Хората, често възрастни и не много здрави, прекарват няколко часа на крака, при всякакви метеорологични условия. Не само това: тяхното движение се координира от полицаи, които не винаги са учтиви. Понякога потокът от поклонници е насочен по такъв начин, че хората трябва да се тълпят в малко пространство или, обратно, да бягат на къси разстояния. И тогава има доброволци, които - ясно е, че самите те са уморени, но все пак - буквално измъкват хората от заветния ковчег, без да им дават дори три секунди за кратка молитва.

Редки чудеса

Разбира се, че може. Но първо, нека отговорим на въпроса: защо чудотворните явления, свързани с пътуващи светилища, са толкова редки? По време на последното посещение на дясната ръка на св. Георги Победоносец в Санкт Петербург е записано изцеление, за което съобщава ръководителят на атонската делегация йеромонах Йосиф: жена, която преди десет години е била почти сляпа, е прогледнала. При посещението на Богородичния пояс в Москва мъж споследния стадий на рак, а в Екатеринбург зрението на почти сляп поклонник се подобри значително. Предприемачът Константин Малофеев заяви, че има изцеления и сред тези, които се докосват до Даровете на влъхвите. Но тези отделни случаи са напълно несравними с общия брой - а това са милиони - поклонници.

Тук действа правилото, приложимо към всяко чудо: то се извършва не за да се промени физическият закон, а за да се промени човешката душа. Душата остава непроменена, което означава, че не се е случило чудо, дори ако се е случило „нещо неразбираемо“. Душата се промени - това е чудо, нека всичко наоколо върви както обикновено. Светите отци, тълкувайки новозаветните текстове, тълкуват чудото като допълнителен, но не и основен аргумент за истинността на Божието слово. Тя разкрива Божието действие във видимия свят на тези, които все още не са в състояние (но не и на тези, които са мързеливи!) да видят това действие по различен начин. Както пише Йоан Златоуст, „езичниците не се обръщат толкова от чудеса, колкото от живота; нищо не подобрява живота толкова много, колкото любовта ... Следователно, докато проповедта все още беше широко разпространена, чудесата, честно казано, бяха предмет на изненада, а сега трябва да предизвикате изненада с живота. Редкостта, уникалността на чудото е призив към християнина да обръща внимание не на чудесата, а на себе си: на настроението, с което се приближава до светилището, как се отнася към хората, които отиват в светилището с него.

Но към духовния капитал на всеки човек, без изключение, донасянето на свято нещо добавя нова връзка в духовната общност. Дава нова човешка радост, която много лесно се пропуска и губи, която трябва да се изхвърли служебно. Тази радост изпитват в простотата на душите си и „въцърковени”, и „посетители”, и дори съвсем „неволни” свидетели. Само за дахората са станали "още повече" Църквата, светинята идва. Идва, че трябва да завиждаме на „вълнуващото удивление от живота“.