Radonitskaya седмица е

Радоницкая седмица(Радуницкая седмица, в християнствотоФоминова седмица) е празнична седмица в народния календар на славяните, започваща на Красная горка (Фоминска неделя) и завършваща в събота.

„Тази седмица хората, кръстени с мъртвите, се кръщават.“ Правят се „Весели пролетни задушници”. Няколко пъти в годината нашите предци почитаха членовете на рода си - "тези, които са отишли на небето завинаги". В Украйна и Южна България се смяташе, че от Великден или Велики четвъртък до Радуница мъртвите посещават своите близки и далечни роднини. На Великден (Великден) се разговява, а на Радуница трябва да се водят „на Ирий и да пазят нивите и посевите“. По гори и реки отиват само "немирните" - тези, които не са умрели от естествена смърт или не са били кръстени.

В същите дни е обичайно да се дават подаръци на "богодарени" роднини на зетьове и снахи. Освен това тези дни са известни като сватбени, носещи брачна радост на влюбените млади сърца. Тези дни се считаха за сватба, конспирациите и сватовството се опитваха да съвпаднат с настъпването на май, когато свиренето на сватби се смяташе за лоша поличба.

Съдържание

Имена на седмицата и дните

Седмица:Радоницкая седмица, Радуницкая седмица, Радонки, Телна седмица, „Мемориална седмица“ (укр.), „Бабски изпращане“ (укр.), „Пролетна радост“ (укр.), „Варкушова седмица“ (гора), „Червена седмица“ (гора), „Мъртва седмица“ (гора), „Жела земя“ (поле .), „Светла седмица“ (гора), Нова седмица, „Дарникова седмица“ (гора), седмицата на Фомин.

Неделя:Красная Горка, Неделя гостоприемна, Неделя Редомное, „Добра седмица“ (укр.), „Радуница“ (укр.), „Радовница“ (укр.), „Радунец“ (укр.), „Ковчези“ (укр.), „Помен“ (укр.), „Велики ден на Батькив“ (укр.), „Радулни дядовци (укр.),„Неделя Артус“ (гора), „Дарникова неделя“ (гора), „Дарная Няделя“ (гора), „Пробная седмица“ (гора), Антипасха, Фоминска неделя.

Понеделник:Радоница, Ден на Нави, Покойници Радаваници, „Изпрати ме“ (украински), „Гаркуши“ (гора), „Дедовица“ (гора), „Весели дядовци“ (гора), „Дядовци на дъгата“ (гора), „Воловско прощаване“ (гора).

Вторник:Радоница, Нави ден, Мъртъв Радаваница, Прощаване, Тризни, Гробове, Навиев ден, "Гаркуши" (гора), "Храдовици" (гора), "Красная горка" (гора), "Навская радиница" (гора), "Помен" (гора), "Честно прощаване" (гора), "Честит ден" (гора), "Дъжд" лък“ (гора), „Роднини“ (гора).

Сряда:„Громници” (гора), „Гръмотевична сряда” (гора), „Суха сряда” (гора).

Петък:„Разпети петък“ (галисийски).

Събота:Дидова събота (украински), Вюнец, Вюшник.

Червен хълм, първи ден

„Червеният хълм“ се нарича неделя Фомино, първият ден от тази седмица на пролетното възпоменание, седмицата на сватбите преди престоя. На този ден се прави заклинание за пролетта. На разсъмване те срещат слънцето. Сцената на действието е червеният хълм - издигнато красиво място, откъдето ясно се вижда изгревът. При първия поглед към светилото събралата се на хълма младеж с избраното хоро начело започва да изпълнява завещания от стари времена обред. Хореографът, благославяйки, отива в средата на кръга и произнася заклинание, запазено в цялата си примитивна чистота в Североизточна Русия:

Здравей червено слънце! Празнувайте, чиста кофа! Извийте се иззад планините, издигнете се в светлия свят, на тревата-мравка, на цветята на лазура, кокичета с лъчи и очи, преминете през сърцето на момиче с ласка, погледнете в душата на добрите хора, извадете духа от душата,хвърли жива вода в ключа. От този ключ ключовете са в ръцете на червената девойка, зорницата. Zorenka-yasynka ходеше, тя загуби ключовете си. Аз, момичето (име), вървях по пътеката, намерих златния ключ. Когото искам - обичам, когото сам познавам - за него затварям душата си. Затварям ги, с този златен ключ, добър приятел (име) за много години, за дълга пролет, завинаги, с тайна неразрушима магия. Амин!

Всички присъстващи на заклинанието повтаряха всяка дума след хорото, вмъквайки имената, които всички харесаха. След това девойката, призовавайки слънцето, слагайки боядисано яйце и питка на земята в средата на кръга, пееше пролетната песен.

Пролетта е червена! Какво дойде, Какво дойде? На двунога, На брана! …

Цялото хоро се подхвана. Тази песен беше заменена с друга; това е третото. След като песните бяха почерпени, започна забавна гощавка.

В същите дни в Русия е обичайно да се дават подаръци на зетьовете и снахите на „богодарени“ роднини. В първия ден от седмицата на Фомина-Радоница се чува песен, която напомня този последен обичай:

Ще дойда, ще дойда, Ще дойда под Цар-града, Ще го избия, ще го избия, С копие стената ще избия! Ще го търкулна, ще го търкулна, Ще търкулна бурето с хазната! Ще го дам, ще го дам Лута на моя тъст! Бъди добър, бъди добър, Като скъп баща! Ще дойда, ще дойда, Ще дойда в Царския град! Ще го избия, ще го избия, С копие стената да избием! Ще го извадя, ще го извадя, Ще извадя кожуха от лисицата! Давам, давам, Люту-тъща! Бъди добър, бъди добър, Колко мила е майка! …

Според обяснението на И. М. Снегирев [1], тази песен се е формирала, изпята вероятно още през 11-12 век, когато древният спомен за славните походи на българските князе под Царград е бил свеж в сърцето на народа на Русия.

В селотоНижняя Серебрянка, Воронежска област, на този ден те задължително отидоха на църква, след което седнаха на масата. Започнахме с баница, наречена Ружени. Печеше се във всяка хижа, без него празникът не е празник. Украсяваха го с различни фигурки от тесто, след което го нарязваха на парчета, намазваха го с краве масло и го изяждаха. На трапезата се сервираха и заливка, каша с мляко, борш и винаги една четвърт водка. След вечеря излязохме на Широка улица. Мъжете се разхождаха, излизаха и си обличаха кърпи, жените стояха наблизо в кръг. Ходихме един срещу друг: кой кого ще събори. Състезаваха се обикновено село на село. Чието село победи, отивали там да продължат празника. Те ходеха с песни, пееха: „В двора дъждът не е силен, не е смачкан“, „О, вие, тръби, тръби, звучна арфа“. Облечен дойде на улица Широка. Мъже в ризи с бродирани колани, жени в сатенени рокли и цветни шалове. Този празник вече приключи. Състои се в посещение на гробище и угощение. За разлика от Великден, хората не казват: "Христос Воскресе!" и не се забавлявай. Вярва се, че на този ден покойниците се връщат на гробищата, престояли при близките си само седмица. В село Сухой Донец кукерите вървяха по улицата на Красная горка, „водеха коза“. Те водеха хоро, пееха песни: „Зората не е бяла“, „В двора-двор“, „В градината има горска ябълка“, „Люлякът цъфна“. На този празник са търкаляли яйца от планината. Отидохме до дънера, а от хълма се търкулна едно яйце [2] .

В цяла Украйна на този ден децата ходят от къща на къща, за да хвалят „Яр и Зеленачка“.

"Веселие" на мъртвите, втория и третия ден

Докато има разходка по червените хълмове извън покрайнините на селото, съвсем различно място заемат гробищата-гробища. От понеделник се почистват гробовете, в къщата и двора, а във вторник (в Украйна и в Белобългарското Полесие - впонеделник) има "радост" на родителите-предци: сутрин в двора на църквата, вечер - у дома. В Полисия казваха: „На панделките бабите и дядовците са прави, а вие на другия ден отивате на гробовете“.

На Радоница следобед цялото семейство отиваше на гробищата на гробовете на близки, където търкаляха цветни яйца върху гроба, изливаха гробовете с бира (по-късно - вино или водка). Част от яйцата се раздаваха на просяците с молба да си спомнят предците си, а самите те покриваха гробовете с кърпи, върху които слагаха различни храни. Стопанинът заравя едно шарено яйце в земята, кръсти се по този начин с мъртвия, семейството сяда около гроба. Жените се вайкат. След това сядат заедно с другите. След като пият бира или вино, всички ядат храна, която се носи на гроба. Връщайки се от двора на църквата, старите мъже и жени остават вечерта вкъщи, а млади момчета и момичета, понякога семейни двойки, водят хоро, играят горелки, пеят песни, веселят се.

Разходки на омъжени момичета

През седмицата се организират празнични разходки на младоженките. Младоженците на свой ред излизат при булката, което се случва на пролетен свободен въздух, под зелените корони на цъфнали дървета. Случва се и на мястото на "зелените булки" да става самото ръкостискане. На някои места има обичай (например в провинция Кострома), който позволява на момчетата, в чест на Майката-Влажна Земя, да наливат вода на момичетата, които харесват. Който кого натопи, той трябва да я ухажва - казва обичайното, никъде, освен в паметта на народа, незаписано, нали. Който не прави това, се смята за дързък нарушител, крадец на честта на момиче. Густинската хроника описва сходството на този обичай по следния начин: „От тях до определен бог, за жертвоприношение на хора, те блатят и до ден днешен създават луд спомен в някои страни: събраните младежи игриво хвърлят човек във водата и се случвапонякога, чрез действието на боговете, това са демони, те се разбиват и умират, или се удавят; в други страни не го хвърлят във водата, а само го поливат с вода, но принасят жертва на същия демон.”

В село Подгорное, Воронежска област, на Красная горка, мъжете бяха ескортирани на полето „да орат угарите“, а жените останаха„да просят спусъка“. Съдържанието на този ритуал се състоеше в съвместна трапеза, в която участваха само жени. В село Глушици младежи обикаляха селото с коса. Момите се събирали в къщата и пържили яйца. В село Долгомоховатка момичетата излезли на разходка, натрупали няколко яйца и помолили някоя баба да им изпържи бъркани яйца: „Няма ли да ни направиш бъркани яйца, бабо?“ „И аз ще го направя, просто пуснете песни, иначе ще го направя, пърженото яйце ще се изпържи.“ Пееха: „Пържени яйца, пържени яйца...“, „и три пъти ще патянем, тя вече е пасла, и я теглят“ [2] . (Сравнете обредите в Деня на жените-мироносици).

От седмицата на Свети Тома до Иванов ден -"хмелни нощи", Яр-Хмел ходи през нощта. Това е най-забавното време на селската младеж. Младежта в тези нощи свири песни, танцува, тича в горелките от вечерна зора до сутринта. „Ярилушка се разхожда из тъмните гори, Хмелинушка се скита из селата. Яр Хмел се хвали със себе си: Няма мен, Ярилушка, по-красив, няма мен, Хмел, по-забавен - без мен, весели, не свирят песни, без мен, млади, няма сватби ... ". Когото Ярило гледа, сърцето му ще поиска любов ... "

Вюнец, последният ден

В седмицата на Фомин, Вюнец, Вюшник се справят. Този древен обред се състои в ходене под прозорците с "Вюницки" песни в чест на младоженците, които са се оженили от есента до пролетта. Движението на дружината из селото се оживява от шеги и забавления; Директните изпълнители на байпас песни често са придружени от зрители. Церемонията напомня на зимните коледари. Веселаелегантно облечена тълпа, която се е събрала на уговорено място, се движи от край до край на селото и започва да „търси връвта и връвта“ (млади). Освен това младите хора правят това сутрин, а семейните мъже и жени вечер. Те почукват под прозореца със специален рефрен: „Лечница, дай ни нашите яйца!“ Там, където няма младоженци, се отърват от неканените гости, като подаряват няколко яйца и се кръстят с едно от тях. Къде е младата двойка - няма как да се разплати:

Момичетата играят кръгли танци, а приятелите се бият на юмруци и се бият един срещу един, пеят песни пред такава къща, докато самите герои на празника не излязат при тях и не извадят всякакви лакомства: яйца, бира, мед, ядки, меденки, понякога пари за деца. След това най-голямата от веселите певици пее благодарствена песен:

Хорът от млади гласове пее заедно след всеки стих: "Вюнец - браво, млад!" - така завършва почитането на младоженците до поредната осенена от ново щастие къща, където се повтаря същото.

Зовът на дъжда

В провинциите Тула и Кострома по време на Радуницката седмица селяните и жителите на града призовават за първия дъжд. Според легендата е известно, че преди всички епохи са участвали в призоваването на дъжда; и сега само деца се занимават с този бизнес. Когато се появят облаци или облаци, децата изтичат на улицата и се оплакват с напевен глас:

След това децата чакат дъжда, пеейки псевдонима си няколко пъти; а когато вали, измиват с него лицето и ръцете си. Ако в дъжда се появи светкавица, тогава момичетата и жените изтичват на двора и се измиват със злато и сребро с дъжд. За това всеки от тях вади златни и сребърни пръстени в чаша. Всичко това се прави с пълна увереност, за да изглеждате по-млади и красиви.

В България в сряда се провежда обредМара Лишанказа наричанеблагословен пролетен дъжд и пази посевите от градушка.

Ден на жените мироносици

Следващият ден, Денят на жените-мироносици (третата неделя след Великден), е естествено продължение на обредите от седмицата на Радоница. На места на този ден се е извършвал обред зарязване, на който са се вили венци и са се кумели момите. На кумленията обредната храна са били „момински” („женски”) бъркани яйца.

Поговорки и знаци

Весели са песните за Масленица, а по-весели от това - за Радоница. Весела Масленица е безсънна нещастна пияница, а измамната Радоница е приятелка на светлата радост. На Масленица пиеха, на Радоница с махмурлук се разбиваха. Разбиват се пиянски песни с масло за гладния Велик пост, заглушават се постните камбани и по червените хълмове се чуват песните Радоницки-вюнишни, които призовават Семитски-девойките. При първия поглед на пролетта те казаха: "Родителите от гробовете умряха с топлина." Не се отнасяйте към честта на починалия родител за Радоница - никой в другия свят няма да си спомня, да лекува или да моля. Тя избухна в сълзи като умряла копеле. Във вторник беше нежелателно да сеете или засаждате нещо. „Радовница във вторник. Yak bude doge, Богородица, иго ще води за носене ”(гора).

„Иди, зима, до Киев. И тя ни остави едно лито. Иди, зима, до Кучава, защото ни притесняваш ”(гора). „Върви, зимо, защото си ни ял хляб“ (гора).