Равин, реб, равин или реб
Уважаеми реб! Бих искал да знам защо, когато евреинът се моли, той трябва да се люлее напред и назад?
Освен това бих искал да знам защо буквата „о“ в номиналното обозначение на Всевишния (тоест в думата Бог) никога не се пише.
И няма да е лошо да ми обясниш има ли разлика между понятията: реб, равин и реб. (или всичко е едно и също)? Благодаря ти много! Господ Бог да те пази. амин
1. Думата Рав означава уважаван, значим. Също учител по Тора.
Раби е "моят учител". И думата rabi се използва в буквалния смисъл (учителят на човека, който се обръща към него) - не винаги. Използва се и като уважително обръщение.
Думата равин е навлязла в българския език чрез немски и полски и има същото значение като думата раби.
Думата има същото значение - rebbe, но се използва в тази форма в езика идиш, където е настъпило изкривяване на гласните (вместо rabi стана - rebbe).
Reb е съкращение от rebbe (идиш) и не само фонетично, но и същностно. През 19-ти век всеки възрастен мъж (не само равин) се е обръщал с добавянето на думата "reb". Не е обичайно да казвате на външен човек (не близък приятел) - „Шмуел!“. Обръщат се към него - "Реб Шмуел!" и така нататък.
В хасидските среди, във всяка посока на хасидизма, техният духовен водач се нарича - Ребе (на идиш) или Раби (на иврит).
Между другото, в религиозните училища учениците наричат учителя на Тората - ребе или равин.
Но в Израел (на иврит), в Америка или Англия (на английски) и дори в страните, където се говори български, се счита за правилно да се използват думите раб и равин само по отношение на равин. Например: рав Елиезер или равин Елиезер. Или – в трето лице: „Той дойде при насРав Елиезер Голдбърг.
2. Относно понякога приетото изписване на думата „Бог” (чрез тире) – вижте отговора на въпроса „Защо в текстовете се пише Б-г?” .
3. По отношение на това дали е необходимо да се люлее "напред и назад" при молитва, ще отговоря - не е задължително. Фактът, че на практика много хора извършват определени движения по време на молитва, клатене от едната страна на другата и т.н., не се регулира от никакви правила. Това се случва, защото, обръщайки се към Всемогъщия, човек се стреми да изрази цялото си аз. Сякаш казвайки с това: "всичко в мен - зове Теб." И тогава тялото, „само по себе си“, започва да се движи.