РАЖДАНЕ НА ДЕТЕ ОБРЕДИ И ОБИЧАИ НА КАРАТИНИТЕ, Сайт на Свободното общество Карата
Раждането на дете сред народа Карата, подобно на други народи, се възприема като радостно събитие в живота на семейството. Раждането на момче, особено първородното, беше и е истински празник, в който участват не само близки роднини, но и целият тукхум, приятели и съседи. Въпреки това, в редица семейства раждането на момичета също се приветства.
Стари жители на селото разказват, че още преди раждането на детето жената трябвало да спазва редица забрани, за да може раждането да мине леко и детето да се роди здраво. Преди това жените се опитваха да скрият бременността си от другите, времето на раждането, страхувайки се, че злите сили и недоброжелателите могат да навредят на нея и детето. На жените беше забранено да излизат на двора след като се стъмни, тъй като вярваха, че злите сили ще активизират дейността си след залез слънце, отиват при съболезнования, гледат как се колят добитък. Всички желания на бременната жена трябвало да бъдат изпълнени, в противен случай се смятало, че по тялото на детето могат да останат родилни петна. От собствените им уста за първи път чухме, че има поверие, че зъл дух може да извади дете от утробата на майката, ако тя заспи с отворена уста в последните дни на бременността. Предполага се, че плодът от утробата на майката е бил отнесен "през устата". Според легендата, бебета са били отнесени от утробата на възрастни жени, които Бог обичал. Смятало се, че това е голямо щастие за една жена. И в Карата имаше няколко такива случая. А по време на среща със старейшина от селото Расулова С. (94 г.) научихме, че някои продукти (хляб, захар) помагат в борбата с злите духове. Ето защо, когато бременната жена излезе през нощта, тя трябваше да носи със себе си парче хляб и захар. Този обичай се е запазил и до днес. И когато детето излиза на двора през нощта, винаги трябва да има парче захар илиот хляба. Смятам, че бялото е символ на радост и чистота.
Народът Карата вярвал и вярва, че ако бременна жена яде биволско мляко или конско месо, ще носи дете 12 месеца.
Раждането на дете било съпроводено с различни ритуали и обичаи. Всички жители на Карата затвориха комина по време на раждане. Според информатори това е направено, за да не чуят външни хора вика на родилката, но вярвам, че злите духове няма да влязат в стаята, където е станало раждането. Подобни обичаи имаше сред табасараните, лезгините и в някои села в района на Ахвах. Веднага след раждането на детето се къпеха с сутрешна вода, а след залез слънце беше забранено да се взема вода за къпането му. Този обичай се спазва и до днес. Изваждайки детето от водата след всяко къпане, те го вдигаха и изливаха вода на главата му, като казваха:
„Laga laalukh, lay k1adukh“
(растеж нагоре и вода надолу), за да расте детето по-бързо. Или:
“Вац1адов, ц1алов, ц1одоров. G1alim gyekva volidov "
(за да пораснеш честен, умен и чист, за да станеш начетен, образован).
При първото къпане те се опитаха да измият детето старателно, казаха, че тази част от тялото, която водата не е докоснала, може да изгние. Водата, в която е изкъпано детето, се излива на чисто място, където човешки крак не е стъпвал. Беше забранено да се налива вода през нощта, за да не се наранят джиновете. Народът Карата се придържа към тези обичаи и до днес и те се предават от поколение на поколение.
Веднага след раждането на детето е дадено име, за да не му дадат джиновете тяхното име. Обикновено дават имената на починали роднини. „Доброто име е по-добро от съкровищата“, „Човек украсява името си“ - казват дагестанските поговорки. Имената изразяват принадлежността на човек към род, племе, село, нация. Изберете име за новороденотобащата, след консултация с по-възрастния от семейството, избра името на благороден и достоен човек. Родителите пожелаха и се надяваха, че детето им ще стане същият достоен човек като този, чието име е дадено на бебето. Ако при раждането на дете в къщата е имало някой външен, уважаван кунак или гост, имало обичай детето да се кръсти с неговото име. В отговор кунакът даде на детето своята кама.
Така през 1973 г. турският сенатор Аманула и съпругата му Саният идват в Карата за първи път. И точно тези дни в семейството на чичо ми Шарапудин Магомед се роди дъщеря, която беше кръстена Саният в чест на съпругата на турския гост. В деня на именуването се приготвяха най-добрите ястия, събираха се роднини и приятели. Името е дадено от молла, а не непременно от роднина. Процедурата по номиниране беше проста. Този, който дава името, чете молитва и извиква името си три пъти в ухото на детето. Ако беше възможно, в деня на именуването беше организиран мавлид, за това ни разказа подробно старецът Магомед Хизриев (87 години).
Раждането на син донесе на родителите несъизмеримо повече радост от раждането на дъщеря, защото „според концепциите на планините синът е по-необходим в живота от дъщеря, която не е постоянен жител на къщата ...“. Отношението на планинците към този въпрос е изразено в аварската поговорка:
„Бедният човек би имал син, но не горд човек, а дъщеря – толкова красива.“
В момента каратачани също посрещат тържествено раждането на дъщеря си. Пратеникът, който уведомява бащата за раждането на дете, получава подарък. От устата на една стара жителка на селото Загидова С. (80 г.) за първи път чух, че бащата на семейството, ако
В сакъла на новороденото се коли овен, свикват се гости и се прави празник за целия свят. И все пак: горецът има радост, има кой да продължи делото му на земята!
За раждането му Р. Гамзатов съобщава:
„Когато се родих и когато ми дадоха име, приятелят на баща ми стреля два пъти в тавана и в пода.
Н. Семенов дава следното обяснение на факта: „Кавказките планинци радостно приветстват раждането на момче ... Въпросът, очевидно, е, че момчето е бъдещият защитник на тайните на тукхум, бъдещата сила, чест и слава на съюза, с една дума, живото въплъщение на идеал, скъп на хората.
Според обичая на карата роднини и съседи посещавали родилката, носели храна, дарове и изричали своите пожелания:
„Нека щастливите родители имат щастливи деца“
"Нека детето се отглежда заедно"
„Нека момчетата бъдат като баща си, а момичетата като майка си“
„Нека децата растат съвестни, дълголетни, така че винаги да почитат своите родители и старейшини“
„За да не остане къщата без наследник, а майката без дъщеря“
„Момче да се роди, момиче да се роди, стига да са благословени“
— Да порасне богобоязлив.
Раждането на детето е било съпроводено с обреда по даряване на люлка – кени. На седмия ден детето било поставено в люлка, която била донесена предварително от майката на родилката.
Това ни каза Хадижат Асилдерова (78години), които отгледаха 10 деца: „Когато родих първото си дете, според обичая детето беше положено в люлката от многодетна майка, уважавана в семейството, от страна на бащата на детето. Тя завърза амулет от злото око на люлката, сложи малък Коран под главата си и ножици, кибрит под люлката, сложи купа с вода под люлката, тъй като тези предмети помагат в борбата със злите духове.
При полагането в люлката пожелавали дълъг живот на детето, баракат в къщата, здраве на родителите и др.
Полагането на детето в люлката винаги е било съпроводено с изпълнение на приспивни песни. Ето приспивните песни, които баба ми често пееше и които най-много харесвах:
За да растеш честен, чист,
Да донесе успех
Така че много здраве и късмет
Бяха спътници навсякъде.
Ще ти намерим булка
От голямо семейство.
Майстор на всякакви професии
С дълги плитки.
Много харесвам даргинската приспивна песен, която ми каза мой приятел
Спи, скъпа моя
Ще се наситите на сладък сън
Нека бъдете смели
На големите учени на селото
Свалиха шапки пред вас.
Така че смелите мъже от селото
Трябва да се отбележи, че ритуалните приспивни песни са съществували и съществуват в почти цял Дагестан. Р. Гамзатов в книгата си „Моят Дагестан” пише за приспивната песен, както следва: „Хората са лоши и добри, дори песните са по-добри и по-лоши. Но мама и майчината песен винаги са красиви. Разбира се, не помня онези песни, които се пееха над люлката ми. Но тогава случайно чух много хубави песни по селата, както и приспивни песнички.”
След приключване на обреда по полагането на люлката стопаните на къщата почерпиха всички с обредна храна.
В заключение трябва да се отбележи, че като цяло в обредите и обичаите на региона Ахвах,свързани с раждането на дете, има много общо с ритуалите на други народи на Дагестан и в същото време има някои разлики.
Хората Карата държат здраво на най-добрите си традиции и обичаи. В хода на историческото развитие някои ритуали, обичаи и традиции, които не съответстват на новите условия на живот, изчезнаха, докато други получиха по-нататъшно развитие и усъвършенстване. Специалната стойност на обичаите е, че те съдържат обобщен, вековен опит, тестван от времето.
HM. Магомедова, инструктор по организационна и масова работа на Ахвахски район (с. Карата), междуселищна централна библиотека.