Размисли за протойерей Аввакум, църковни смути и любов към родината
Свещеник Даниил СИСОЕВ, кандидат по богословие
Имаме невероятно отношение към хората и към Божиите заповеди! В името на "партийната линия" сме готови да оправдаем и очевидно престъпление. - "Все пак Аввакум е първият български дисидент. Всичко му е простено. Той пострада за Христа." Но той пострада не за Христос, а за това, че оскърби Божия Помазаник.
Сега, след толкова много години, нека да разгледаме митовете, които обграждат както екзекутираното лишаване, така и самия феномен на старото вярване.
Мит първи. Аввакум и други староверци застанаха за родното православие
Тази идея обикновено звучи така: „Монахът Сергий от Радонеж и всички останали светии на Древна Русия бяха кръстени с два пръста, удвоиха алилуя, те нарекоха Христос не Исус, а Исус, а патриарх Никон и Московският събор от 1666-1667 г., осъждайки тези обреди, осъдиха тези светии и по този начин отпаднаха от вярата. Древното православие беше защитено и запазено само от старообрядците ".
Това трябва да е лесно за отговор. - Нито св. Сергий Радонежки, нито някой от другите светци на Древна Рус е вярвал в обреда, независимо дали е стар или нов. Промени в обреда в богослужението на Църквата вече са ставали многократно. И в Българската църква неведнъж са извършвани богослужебни реформи. При същия св. Сергий в България се извършва много по-радикална реформа в богослужението - преход от Студийското правило и Правилото на Великата църква към Ерусалимския типик, който е в сила и до днес. Но литургичната реформа не предизвика никакъв протест от страна на св. Сергий Радонежски и други светци.
Всички светии на Православната Църква вярвали не в обред, а в Триединния Бог, изповядвали въплъщението на Господ Иисус Христос и били верни на Вселенската Православна Църква. Но само староверците, за разлика от тях, вярват в земните неща. вяра,според думите на апостол Павел, има "увереност в неща, които не се виждат" (Евр. 11:1). И какво невидимо има в двупръстата, двойна алилуя и в грешното изписване на името Господне? Неслучайно Катехизисът определя вярата на староверците в спасителните обреди и старите книги като суеверие.
Можем да кажем, че старите книги са запазили някои от по-старите обреди, които са изчезнали от практиката на съвременната Църква (например Орденът за отказ от дявола на Разпети петък). Но дали такава точност по някакъв начин оправдава смъртния грях на разкола? От друга страна, не трябва да се забравя, че фактът на грешки в старопечатните книги не беше отхвърлен, включително от лидерите на староверците. Самият Аввакум участва в панаира на книгата в кръга на Вонифатиевски и разделянето се дължи до голяма степен на личното му негодувание, че е бил отстранен от работата по коригиране на книги.
И никой не осъди самите ритуали. Московска катедрала 1666-1667 осъждат не обредите, а онези, които ги следват против волята на Църквата. И Поместният събор от 1971 г. потвърди, че спазването на стария обред само по себе си не е грях, ако не откъсва човека от Църквата. Неслучайно още през 1800 г. Църквата създава институция на общата вяра, където православните християни могат да служат според предреформените книги, намирайки се в единство с каноничната църковна йерархия.
Що се отнася до истинската вяра на староверците, тя по никакъв начин не може да се нарече православна. Най-важното в Православието е вярата в Единосъщната и Неразделна Троица. Но Аввакум, почитан като велик светец в разколническите съглашения, проповядва тритеизъм. Той пише: "троицата на Троицата, която не е разделена от равенство, - предполагам! - е едно в три същества, идентичността на единството и образите на трите са равни." На друго място той пише: „На небето трима крале седят на три престола, а Исус Христос е от дясната им страна“. От гледна точка на православното учение това е най-сериознотоерес, която всъщност въвежда многобожието и в същото време по несториански начин отделя Божия Син от Човека Христос. Това не беше случайна уговорка, а вътрешно убеждение на разколническия учител, но заради неговите „заслуги“ в делото на разкола на Църквата му се прощава всичко – дори това, че с речите си той падна под анатемите на всичките седем Вселенски събора.
Но други староверци също съгрешиха тежко, като хулеха Вселенската православна църква. Досега те смятат църквата "Св. Серафим и новомъченици" за вавилонска блудница, предател, предал Антихриста. Чудовищно богохулство издигат разколниците върху Светото причастие, наричайки го храна на демони. Как след това тези, които симпатизират или се възхищават на дейността на богохулниците, могат да бъдат считани за православни?
Староверците, опъвайки комара на ритуалните разграничения, поглъщат камилата на ереста. Те загубиха свещеничеството си и след това се насочиха към "домашното". Някои от тях - "бессвещеници" станаха обикновени сектанти, с всички черти на протестантските секти - безкрайна разпокъсаност, институцията на менторите, включително "женското свещеничество", въведена в староверците два века по-рано, отколкото в най-радикалните секти в Европа; отхвърляне на необходимостта от всички Тайнства с изключение на Кръщението, богохулство срещу тайнството Брак. Други - "свещеници" се опитаха да създадат неупълномощено свещенство, крадейки от Църквата свещеници със забрана за служение или лишени от сан. 185 години след началото на разкола част от "свещениците" примамиха за пари гръцкия митрополит Амвросий, който еднолично (противно на канон 1 на св. Апостоли) им ръкоположи "епископи". Така възниква Белокриницкото съгласие, а останалите „свещеници“ получават йерархия от обновленците (Новозибковско съгласие). Какво е древното православие? Бил ли е Сергий Радонежски тритеист? Отхвърли ли Св. Причастие? Дали българските светцитвърдеше, че само в България се запазила вярата? Не.
През 20 век архивните изследвания потвърждават това, за което говорят антисхизматичните полемисти от 17-18 век. Всъщност старообрядческият разкол дължи съществуването си на еретическата дейност на манихея Капитон, който хулеше материалния свят и осъждаше историческата Църква. Именно идеите на Капитон вдъхновяват първите учители на разкола да въстанат срещу Църквата.
И дори сега идеите на Капитон за „духовния антихрист“, за „духовния печат на антихриста“ не се появяват отново в църквите (староверците откриха печата на антихриста в кръста с два пръста, четири върха, паспорта, новите пари, преброяването и много други).
Мит втори. Всички староверци са били патриоти на България
По някаква причина сред патриотите е обичайно да се възхищават от живота на староверците, от тяхната силна икономика и уж образцов морал, който уж трябва да стане пример за съвременните граждани на България. Но преди да се възхищаваме, все пак трябва да се замислим: защо не само патриоти, но и сили, явно враждебни на историческа България, се възхищават на староверците.
Твърдението за вродения патриотизъм на староверците е точно обратното. От началото на разцеплението страната беше разтърсена от поредица от ужасни въстания, по някаква причина наречени класови въстания, въпреки че всъщност бяха класически религиозни войни, същите като в Западна Европа. Староверците вдъхновяват въстанието на Стенка Разин, който убива свещеници и ограбва църкви под ръководството на разколници. Но често се забравя, че той уби св. Йосиф Астрахански. Неслучайно Разин, заедно с Пугачов, са анатемосани от Църквата.
Староверците изиграха огромна роля в бунта на Пугачов. Те финансират въстанието и активно участват в боевете. Неслучайно Пугачов,след като превзе града, първото нещо, което направи, беше да унищожи антиминсите в храмовете.
Можете да назовете други въстания, вдъхновени от разколници - това е Булавинското въстание (1707-1709), московският холерен метеж (1771) и много други, като се започне с известното Соловецко седалище.
Старообрядческата столица изиграва колосална роля и в подготовката на Българската революция. Известно е, че бойците са били финансирани не само от еврейски банки, но и от староверци (например Морозови, Рябушински). Да, и старообрядецът А. И. принуден да абдикира от суверена. Гучков.
Във всички войни, водени от България от 17 век насам, староверците се опитват да се противопоставят на страната ни. Некрасовците воюваха на страната на ислямска Турция. По време на планинската война много староверци от казаците преминаха на страната на Шамил и дори съставиха специална част от неговата армия.
През 1812 г. само староверците подкрепят Наполеон и техни представители му връчват ключовете на град Москва. Староверците помогнаха на Наполеон да отпечата фалшиви пари. В замяна той им даде правото да ограбват московските църкви - много древни икони бяха откраднати от църквите и преместени на разколниците.
Староверците сътрудничат на католическата Австро-Унгария, враждебно настроена към България, където се намира един от основните центрове на старообредството - Белая Криница.
Мит трети. Староверците винаги са се стремили да укрепват моралните основи на обществото
Но дори и с личното благочестие на староверците, не всичко беше толкова прекрасно, колкото много хора си мислят. Да, външният живот на староверците е поразителен със своята ритуална цялост: всичко се прави с молитва, всички стари народни обичаи са стриктно запазени ... Дори тези, които изобщо не трябва да се запазват. Неслучайно етнолозите, които искат да изследват езическите останки, отиват именно при старообрядцитеобласти. Факт е, че там, където имаше силно влияние на т.нар. "Никонианска" църква (например в Москва и Московска област), не е останало почти нищо, свързано с древното поклонение на демоните. А в селата на староверците, чак до революцията, блудството в деня на Иван Купала, гаданията и други нечестиви дела бяха норма. И не е случайно! В корените на разкола се таеше древната ерес на манихейството, която поддържаше всякакъв вид разврат.
Оттам се роди страшната язва на самозапалването и самоумъртвяването. Ужасният, непростим грях на самоубийството е обявен от Авакум за „неразрешено мъченичество“. Повече от 20 000 души са загинали в пожарите в края на 17-ти - началото на 18-ти век! Неслучайно мисионерите съобщават, че са видели демони над опожарените места, които крещят: „наши, наши!“ Досега апологетите на старообрядците твърдят, че по този начин старообрядците се "спасявали" от насилието на православните. В същото време се пренебрегват разказите на очевидци (както православни, така и разколници), че идеолозите на самозапалването са избягали от горящите колиби, отнасяйки със себе си имуществото на нещастните.
Що се отнася до силните семейства на староверците, именно староверците са тези, които първи се противопоставят на църковния брак. Още Авакум нарече църковните венчани прелюбодейци. Последователите му твърдят, че е по-добре да блудстваш, отколкото да се ожениш. И староверците го направиха много охотно. Неслучайно "поповете" имаха проблем - какво да правят с "младоженците". Някои се застъпваха за пълно безбрачие, други им налагаха епитимия. И накрая, сред федосеевците са регистрирани ужасни случаи на детеубийство, когато дете е удавено в купел („така че той беше праведен човек“).
Как се отнасят православните християни към разкола?
Мисля, че всичко по-горе е достатъчно, за да се пазим от разцепление.
Няма защо да се заблуждаваме от въображаемите подвизи и строгия живот на онези, които са извън Църквата.Нашето спасение не е в ритуала, а в Бога и не стриктното спазване на ритуалите ни води при Него, а православната вяра, действаща с любов. Добре е да се молим според новите книги, в молитвите според старите няма грях, стига да няма разделение помежду ни, но да сме съединени в един Дух и в една мисъл (1 Кор. 1, 10).
Едното е непростимо зло, което не се отмива дори от мъченическата кръв – това е грехът на разкола, разкъсващ безшевната Христова хитона. Да се пазим от него, да призоваваме живите разколници към помирение с Бога и Църквата и по примера на мъртвите разколнически учители да се пазим от страшния грях на гордостта, който ни въвлича в сатанинската бездна.