Разпитващ брак на Осетия Квайс
// Защо "сватбата на века" беше удар по чеченските традиции
Историята на 17-годишна жителка на Ножай-Юртовския район на Чечня показа, че Чечня за България е непонятен, непознат, странен регион, в който "всичко не е като у хората". Тази история за пореден път потвърждава, че в България няма единно информационно и културно пространство.
За мнозинството българи неусмихнатата булка, обърната от младоженеца в деловодството и гледаща в пода, е пряко доказателство за нежелание за брак, доказателство за насилие над булката.
Всъщност това съвсем не е така. В Кавказ и по-специално в Чечения сватбите са събитие за роднини, а не за младите. Булката и младоженецът не се забавляват на сватбата, а изпълняват доста скучни задължения: момичето стои в ъгъла през цялата церемония, не се усмихва и не гледа мъжете, а младоженецът не може да се приближи до нея и да я хване, например, за ръка. Отстрани изглежда като безразличие един към друг, но така трябва да бъде.
Като цяло в много кавказки общества публичната проява на чувства към мъж или жена е доказателство за несдържаност и лекомислие, следователно и тук не се говори публично за чувства.
Силата на традицията
В чеченско семейство съпругът и съпругата не се наричат по имената си (поне публично). Една жена изобщо не може да нарича роднините на съпруга си с техните имена - в нейния речник има само думи като „майка“, „татко“, „брат“, „девер“, „сватовник“. Тя нарича сестрите на съпруга си „добро момиче“, „по-младо момиче“ - на чеченски език изглежда уважително и мило. Чеченската традиция също се характеризира с използването на две имена, така че няма нищо изненадващо във факта, че роднини и приятели наричат момичето Хеда, а в паспорта тя е записана като Луиза. Корените на тези национални характеристикиотидете в далечното минало. Подобно на много други народи, вайнахите се страхуваха от външния свят, смятайки го за враждебен, и това отношение доведе до близостта на обществото от непознати. И това от своя страна запази обществото, като че ли го защити от силно външно влияние, запази древните традиции и обичаи. Например, много учени свързват чеченския мъжки ритуал „dhikr“ с древното почитане на култа към слънцето и наличието на две имена сред много чеченци може да се обясни с желанието да се защити детето от враждебното чуждо око. Като цяло много чеченски ритуали съдържат елементи от древната езическа култура. Например, ножици могат да бъдат намерени под матрака на детското легло (от злото око), а стрелбата около булката се обяснява с желанието да се прогонят злите духове от нея. Сега тези обичаи вече не носят същия семантичен товар, както преди, но в чеченските семейства се опитват внимателно да ги спазват.
Между другото, младите мюсюлмани, които някога са заминали да учат в ислямски страни и след това са се върнали в Чечня, виждат известна разлика между чеченския адат и ислямските норми и много от тях, след като са станали привърженици на „чистия ислям“ (без примес на национални традиции), дори влизат в конфликт с роднини и власти на тази основа.
Ролята на жените в чеченската традиция се доказва поне от факта, че дори най-разгорещената кръвна вражда може да бъде спряна от чеченска жена, която хвърли кърпичка между враговете. След такъв обред кръвната вражда приключи.
Нова мода
И накрая, по-голямата част от чеченците са добре запознати с нормите на шериата и затова знаят, че полигамията е преди всичко задължение и едва след това удоволствие. Човек, който има две жени, трябва да осигури на всяка от тях отделно жилище, дрехи, пари. Той не може да даде предпочитание на нито една от жените си -не в броя на диамантите, нито в броя на часовете, прекарани с нея. Ако мъжът прекара една нощ с една жена, той трябва да прекара втората с друга. Ако една жена се почувства обидена, тя може да се оплаче на молла или роднини. Веднъж срещнах семейство, което живееше според шериата. Това обаче не беше в Чечня, а в една от съседните републики. Мъжът, духовник, обясни, че взел втора жена само със съгласието на първата. От първата си съпруга той има три деца. Втората съпруга беше малко по-млада, по-стройна, не можеше да се омъжи дълго време и малко преди брака тя прие исляма. И двамата го обичаха, живееха в различни къщи, но заедно, звъняха си, ходеха си на гости. Попитах го как успяват да запазят мира помежду си, той ми отговори: „Никой от тях не се чувства обиден“. Беше ми трудно да разбера това, тогава, говорейки по различно време с жените му, попитах защо не ревнуват съпруга си един за друг. Всяка от жените тайно каза, че всъщност съпругът я обича повече от другата, но не може да го покаже, защото това противоречи на шериата и ще се счита за грях.
Всъщност, разказвайки тази история, просто искам да обясня, че полигамията, одобрена от шариата, изисква огромна финансова и умствена сила, както и време от мъжете, няма много мъже в света, които са способни да направят такива жертви в името на това да имат втора или трета жена.
Сватба или погребение по поръчка?
Но чеченската история, която гръмна в цялата страна, изобщо не е за това. Дори не става въпрос за това, че България не може да разбере Чечня, не може да се измери с обикновен аршин. Тази история е за това колко лесно се разрушават народните традиции, градени с векове.
От юридическа гледна точка "сватбата на века" беше почти безупречна - младоженецът се подписа скато непълнолетна булка в службата по вписванията на публиката бяха показани печати в чисто нови паспорти, което означава, че полицаят или е успял да се разведе от първата си съпруга, или никога не е официализирал законен брак, или има повече от един паспорт. На снимката, разпространена в Instagram от гостите на сватбата, двете жени са наблизо - първата съпруга е седнала на стол и изглежда спокойна, дори леко усмихната, а втората стои зад нея, криейки очите си. Или ето друга снимка на първата съпруга, танцуваща със съпруга си на сватбата на втората му жена. Това не може да не обиди втората съпруга. Има ясното усещане, че момичето и семейството му не са уважавани и че е взето не като съпруга, а като наложница. Всичко това обаче са емоции и предположения, а паспортите с печати ни показаха в едър план от телевизионния канал LifeNews.
Има обаче още една неприятна подробност под формата на журналист от Грозни, който, както се оказа, проведе брачната церемония в службата по вписванията, което прави цялата церемония незаконна. Но няма да се учудя, ако се окаже, че е така
момичето, което има заповед от Рамзан Кадиров за журналистически подвизи, също е регистрирано на непълно работно време като служител на деловодството. Журналистиката вече се превърна в универсална професия и вече журналистът не само разказва новините, но и ги създава.
Въпреки това, с цялата външна приличие на сватбата, виждаме събитие, което унищожава чеченските традиции и самото общество.
И ако помпозна сватба, противно на всички чеченски обичаи, беше организирана само за да забавлява наранената гордост на ръководителя на републиката, тогава това не е ли обидно за момичето, за семейството й и за целия чеченски народ?
Всъщност това са ключовите въпроси, които стоят в основата на вековната институция на чеченските бракове и отговорите на тези въпроси трябва да тревожат чеченското общество. самощастливите жени могат да раждат щастливи деца и бъдещето на хората всъщност зависи само от тях. Ако жената в едно общество се превърне в разменна монета, в стока, в средство за разчистване на сметки и задоволяване на амбиции, то такова общество няма бъдеще.
Но вместо да зададат тези въпроси и да намерят отговори на тях, местните журналисти, следвайки Рамзан Кадиров, заклеймяват Новая газета, либералите, невежите българи, които не разбират от "традициите". Всъщност сега те защитават правото на мъжете, които имат неограничена власт, да се женят за непълнолетни момичета против волята им и против желанията на техните възрастни съпруги.
Но това е наистина сериозен удар както върху религиозните, така и върху националните традиции.