Рецензии на книгата Значението на любовта

Владимир Соловьов

В творчеството на В. С. Соловьов, великият руски философ, публицист, поет, религиозен мислител, представено на вниманието на читателя, се разглежда цялото разнообразие от прояви на великото човешко чувство, разкрива се връзката на любовта с търсенето на смисъла на живота, пълното формиране на личността. Написано в елегантен, изискан стил, необичайно дълбоко по съдържание, това произведение ще помогне не само да се разбере и оцени чувството на любов в класическите произведения на минали епохи, но и да се разберат съвременните проблеми на човешките взаимоотношения. За широк кръг читатели.

Рецензия за най-добра книга

„Мистик, на когото според А. Блок е било съдено да стане „носител и вестител на бъдещето“. - да, Първата световна война, революцията, гражданската война, сталинизма и Втората световна война. На всички софиолози се препоръчва порция православна подигравка над София Владимировна (слугиня на еротичното модернистично богословие): https://dvagrada.ru/wiki/Sofia „Причудлива несамоидентична личност“ („всички не от тук“)! :) А атеистичният смисъл на проекта за "единство" ("не светът, а мечът"!) и особено "Богочовечество" (чист гностицизъм!) е ясен и без много анализи: последствията от индиректната инвазия на гностицизъм-сатанизъм-хиндуизъм! Неслучайно сега някои философи-софиоложци-соловци са уверени във вековното светло бъдеще на „Православието“ (на Марс и Венера!). Но в действителност всичко ще бъде доста безславно: https://dvagrada.ru/wiki/Religio-political_body

Поглъщач на живота и смъртта, които управляват отвъд времето В твое име ще изпълня божествената си съдба Маха Кали - Безформен - Разрушител на илюзията Вашите песни завинаги пеят - Мелодиите наразтваряне (Дисекция - Маха Кали) :)))

Авторът на песента бешечестенпочитател на Кали-София - "антикосмически сатанист", убиец и самоубиец. Ако Бог реши да прояви наистина божествена милост и божествено чувство за хумор, тогава след техническия процес на печене сатанюгата ще се окаже по-приличен от Соловьов: поне не е нанесълтакивадуховни и интелектуални щети и не се е смятал за православен :)

"На смъртния си одър Соловьов се моли за еврейския народ и чете псалом на иврит."

Владимир Соловьов изхожда от идеята, че човешката личност е фикция. Следователно за него Христос не е Личност, а идеален, абсолютен или универсален човек, който включва всички личности на всички хора.

- вероятно последствията от злоупотребата с вещества!

„Мистик, на когото според А. Блок е било съдено да стане „носител и вестител на бъдещето“. - да, Първата световна война, революцията, гражданската война, сталинизма и Втората световна война. На всички софиолози се препоръчва порция православна подигравка над София Владимировна (слугиня на еротичното модернистично богословие): https://dvagrada.ru/wiki/Sofia „Причудлива несамоидентична личност“ („всички не от тук“)! :) А атеистичният смисъл на проекта за "единство" ("не светът, а мечът"!) и особено "Богочовечество" (чист гностицизъм!) е ясен и без много анализи: последствията от индиректната инвазия на гностицизъм-сатанизъм-хиндуизъм! Неслучайно сега някои философи-софиоложци-соловци са уверени във вековното светло бъдеще на „Православието“ (на Марс и Венера!). В действителност всичко ще бъде достатъчно... Разширяване

Възрастови ограничения: 16+

Споделете вашето мнение за тази книга, напишете отзив!

Читателски отзиви

Най-колоритното произведение на известния "православен" гностик-пантеист, окултист-спиритист и суеверен наркоман :) Ще се спра на негативните моменти, защото положителните вече са очевидни :) Известен "десен сексуален път", докато, например, Батай е подобен "ляв път" (сатанизъм). Типично декадентско еротизиране на висши смисли, както и "сублимация-теологизация" на еротиката и дори сакрализиране на секса (но той е абсолютно правилно отделен от репродукцията). "Еротизмът е бичът (!) на изродените общества" (Choran). За да разберем произхода на подобен еротико-утопичен ентусиазъм, е важно, че окултната фантазия на Соловьов „София“ е божеството на древните гностици, заимствано в леко опърпана форма от мрачните тевтонски мистици. "Техният странен Логос и зловеща София. Ако Църквата не утвърждаваше теологията, тя щеше да се стопи в лудата митология на мистиците" (Честъртън за гностиците). И първоначално, "когато светът беше млад", това беше най-общо индуисткият Кали-Дурга - "разрушителят на илюзиите" (с нож), архетипната "смъртоносна любов" (дори самият Рафаил Карелин пише за този паралел). Само сред древните гностици София е по-абстрактен принцип на тяхната "война срещу материята" (често чрез разврат), а от Соловьов тя придобива, по собственото му признание, някаква окултно-демонична, "магическо-еротична" конкретност (вероятно много измамна - като Блок). „Произведението „Значението на любовта“ популяризира идеите на оргаистичния шиваизъм и шанкризма“ (Рафаил Карелин). Даже звучи малко заплашително :) А в съвременните "научни" изследвания на "българската религиозна философия" всичко това се проявява в различни "теологии на секса" (не са стигнали тавана) - това е просто лошо обожествяване на сексуалността, превръщащо се в„ортодоксален фройдизъм“, а в особено трудни случаи – в „православна етология“.

Първото нещо, което ме порази, поради стеснения ми кръгозор, вероятно беше датата на написване на тази работа. Творбата е създадена в края на 19 век, но това, за което пише Соловьов, е повече от актуално и днес, при това за всеки човек. какво говори той

Философът предлага просто невероятна идея, чиято същност е следната: любовта е ваксинация срещу егоизма и източник на развитие на индивидуалността. Изглежда, че днес идеята не е нова, но погледнете това твърдение като съвременник на Соловьов и мисля, че ще бъдете изумени от прогресивността на неговото мислене. Соловьов доста пълно разкрива същността на егоизма, който е пагубен за човека:

„Основната лъжа и зло на егоизма не е в това абсолютно самосъзнание и самооценка на субекта, а в това, че, приписвайки правилно на себе си безусловно значение, той несправедливо отказва това значение на другите;разпознавайки себе си като център на живота, какъвто всъщност е, той отнася другите към обиколката на своето същество, оставяйки след тях само външна и относителна стойност. Егоизмът в никакъв случай не е самосъзнание и самоутвърждаване на индивидуалността, а напротив, самоотричане и смърт.

Тъй като егоизмът и индивидуалността не са равни, тогава какво има предвид Соловьов с последното понятие? Истинската индивидуалност е единството на мъжкото и женското начало във взаимодействието на две формално изолирани личности. Този вид връзка ще доведе до създаването на идеално същество, което осъзнава своето място в света и своята мисия в живота, истински човек, в който гори Божията искра. Страхотна идея, нали?

Много е важно да се обърне внимание на факта, че любовта в разбирането на Соловьов е активна.

„Духовно-физическият процес на възстановяване на Божия образ в материалното човечество не може по никакъв начин да се осъществи сам по себе си, отделно от нас. Ако неизбежно и неволно идеализацията, присъща на любовта, ни показва чрез емпирична видимост далечен идеален образ на любим обект, тогава, разбира се, не за да му се възхищаваме само, а за да преобразуваме чрез силата на истинската вяра, активното въображение и истинското творчество несъответстваща на нея реалност според този истински модел, въплъщаваме я в реално явление. »

С други думи, истинската любов преобразява човека, подобрява душата му, което в крайна сметка води до победа над смъртта. Никаква друга любов не може да осигури това последното: нито към децата, нито към Отечеството, нито към приятелите, нито към изкуството, нито към науката, нито към нещо друго. Само любовта към същество от противоположния пол издига човека толкова много, че той е в състояние да стане по-силен от смъртта, за това пише Соловьов.

На какво се основаваистинска любов? На безкрайна и безкористна вяра, разбира се.

„Делото на истинската любов се основава предимно на вяра. Да призная безусловната значимост на даден човек или да повярвам в него (без което истинската любов е невъзможна) мога само да го утвърдя в Бог, следователно, вярвайки в самия Бог и в себе си като имащ в Бога център и корен на своето същество. »

Творчеството на Соловьов е един от примерите за философски произведения, които изпълват душата с енергия и живота със смисъл. Нещо повече, такова възвишено виждане на най-красивото човешко чувство неволно кара човек да погледне с други очи на ближния и себе си.