Редукционистки механистичен мироглед
След впечатляващите постижения на класическата механика, представители на други науки правят много опити да обяснят изучаваните от тях явления, използвайки принципите и законите на механиката. Разбира се, явления, подобни на механичните процеси, като например разпространението на вълни в различни среди, звук, хидродинамика и някои други, могат да бъдат обяснени с помощта на принципите и законите на Нютоновата механика. Въпреки това, през XVIII век. с тяхна помощ те се опитаха да обяснят много по-сложни химични и биологични процеси и дори работата на човешкото тяло. Това се доказва например от книгата на френския лекар и философ-материалист Ж. О. Ла Метри с характерното заглавие „Човек-машина“ (1747 г.).
Екстраполацията или прехвърлянето на концепции, закони и принципи на механиката към други, по-сложни процеси е типична форма на редукционизъм. Той стана широко използван след откриването от Нютон на закона за всемирното притегляне или универсалното притегляне. Именно това откритие подтикна търсенето на същите сили в явленията на магнетизма, електричеството и химическия афинитет на елементите. Очевидно благодарение на идеята за универсалната гравитация на Нютон в електростатиката е открит известният закон на Кулон, според който силата на взаимодействие между електрическите или зарядите намалява с увеличаване на квадрата на разстоянието между тях. Въпреки това, за разлика от гравитационната сила, електростатичните сили зависят не само от величината, но и от знака на заряда: еднакво заредените тела, както знаете, се отблъскват взаимно и за разлика от тях се привличат. Така аналогията между гравитацията и електрическите и магнитните сили се оказва ограничена.
Следователно опитът за намаляване или намаляване на сложните явления и процеси до най-простите, механични, в общия случай, не е достатъчен.продуктивни и неразумни, защото механиката се абстрахира от редица усложняващи фактори на процесите и се занимава с малък брой обекти, които се изследват. Ето защо е напълно неоправдано уподобяването на природата от П. Лаплас на гигантска механична система. Първо, взаимодействията, които съществуват в природата, по никакъв начин не се ограничават до механични сили; второ, движенията на най-леките атоми, както е известно сега, се описват от законите на квантовата, а не на класическата механика; трето, дори в механиката, началните състояния на системите не могат да бъдат определени абсолютно точно и по този начин не могат да бъдат гарантирани абсолютно точни прогнози.
Тенденцията да се редуцират законите на по-висшите форми на движение на материята до законите на нейната най-проста форма - механичното движение, е характерна черта на механизма от XVIII век, която оказва влияние и върху материалистическата философия от онова време.
Тази тенденция в крайна сметка се натъкна на опозиция и беше критикувана от някои химици, биолози и лекари още през 18 век. Противопоставиха му се и такива изключителни философи - материалисти катоДени Дидро(1713 - 1784) иПол Холбах(1723 - 1789). Дидро, например, посочи, че механиката на Нютон, която оперира с инертни маси, не може да обясни произхода на живота. Самият той обаче се опита да намери такова обяснение с помощта на хипотеза, която предполага съществуването във всички материални тела на определена степен на чувствителност, подобна на усещането. Колкото по-висока е тази чувствителност в тях, толкова те са по-близо до живота. Но такова обяснение води до оживяване на цялата природа, която в крайна сметка разглежда появата на живота не като качествено нова стъпка в развитието на материалните системи, а като прост, количествен растеж и увеличаване на техниячувствителност.
Специфичният недостатък на метафизичния материализъм е подобен на тях, че той игнорира диалектическата взаимовръзка и качествената разлика между различните форми на движение и състояния на материята и в крайна сметка стига или до идеализъм, или до вулгарен материализъм, под формата на оживяване на цялата материя, което се вижда в примера на Дидро. Опитвайки се да отхвърли преобладаващите през ХVІІІ век. механизъм с неговата зависимост от инертна маса, Дидро отиде в другата крайност, дарявайки всяка материя със свойството чувствителност. Механизмът беше критикуван и от виталистите, които приписваха на организма специална "жизнена сила", с присъствието на която обясняваха разликата между живите същества и неодушевените тела.
Лесно е да се види, че възгледите на виталистите по този въпрос се различават малко от тези на материалиста Дидро, с изключение на това, че вместо неговата по-ясна концепция за чувствителност, виталистите излагат идеята за някаква мистична "жизнена сила". Така "крайностите се сближават", защото представителите на противоположни гледни точки пренебрегват качествените различия в процеса на развитие на материалните системи.
Разглеждането на природните процеси изключително от гледна точка на принципите и обхвата на механиката беше една от предпоставките за появата на метафизичен, антидиалектичен метод на мислене. Този метод разглежда развитието като просто нарастване, увеличаване или намаляване на определено свойство или връзка на материални системи и отрича фундаменталните, качествени промени, които настъпват в процеса на такова развитие.
Пригожин И., Стенгерс И. Ред от хаоса - М., 1986, част 1, стр.69 - 150
Айнщайн А., Инфелд Л. Еволюцията на физиката // Айнщайн А. Събрани съчинения, том IV C. 361 - 400
Фейнман Р. и др. Фейнманови лекции по физика. т.1, 2. - М.: 1978
Въпроси засамоконтрол
1. Какви резултати от своите предшественици използва Нютон при създаването на механиката?
2. Защо 2-ри закон на механиката се счита за основен в неговата система?
3. Какъв е аналитичният и синтетичен подход на Нютон?
4. Защо гравитацията се смята за универсална природна сила?
5. Как може да се изведе законът за падащите тела от закона за всемирното привличане?
6. Каква е разликата между науката за механиката и механизма?
7. Какви са основните принципи, залегнали в основата на механизма като картина на света?
8. Как универсалните закони се различават от статистическите?
9. Защо детерминизмът на Лаплас се провали?
10. Каква е връзката между лапласовия детерминизъм и фатализма
11. Защо френският материализъм от XVIII век. наречена механистична?
Пригожин И., Стенгерс И. Ред от хаоса - М., 1986. С. 89