Резюме Cogito ergo sum
Cogito, ergo sum(на латински - „Мисля, следователно съществувам“) е философско твърдение на Рене Декарт, основен елемент на модерния западен рационализъм.
Декарт излага това твърдение като първична сигурност, истина, която не подлежи на съмнение - и от която следователно може да започне да се изгражда отново сградата на надеждно познание.
Аргументът не трябва да се разбира като заключение [1] („този, който мисли, съществува; аз мисля; следователно съществувам”); напротив, неговата същност се крие в доказателството, самоувереността на моето съществуване като мислещ субект (res cogitans— „неща на мисленето“): всеки акт на мислене (и по-широко, всяко представяне, опит на съзнанието, тъй като cogito не се ограничава до мисленето) разкрива — при един рефлексивен поглед върху него — мен, мислещия, този, който извършва този акт. Аргументът сочи към себеоткриването на субекта в акта на мислене (съзнанието): Мисля - и, съзерцавайки мисленето си, откривам себе си, мислещия, стоящ зад своите действия и съдържание.
1. Опции за формулиране
Cogito ergo sumе латински превод на изявлението на Декарт Je pense, donc je suis ("Мисля, следователно съм"), което се появява в неговатаБеседа за метода(1637), написана на френски.
Фразата "Cogito ergo sum" не се използва в най-значимата работа на Декарт, Размишления върху първата философия [1] (1641), въпреки че тази формулировка често се цитира погрешно като аргумент, отнасящ се до тази работа. Декарт се страхува, че тази формулировка, която той е използвал в по-ранна работа, е открита за различно тълкуване от контекста, в който той я използва в своите разсъждения. [2] В опит да се измъкне от формулировка, която създава вид на логично заключение, докатосамоочевидност, прякото възприятие на твърдената истина се подразбира, Декарт се отървава от първата част на фразата и оставя само„Аз съм“ („Аз съществувам“): „всеки път, когато произнасям думитеАз съм, аз съществувамили възприемам тази поговорка с ума, тя непременно ще бъде вярна ”(Размисъл II).
В познатата формаEgo cogito, ergo sum („Мисля, следователно съществувам“)аргументът се появява в по-късната работаПринципи на философията(1644), написана на латински: „Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium prima et certissima. “ (§ 7).
2. Августин: предшественик на Декарт
Много преди Декарт, подобен аргумент беше предложен в полемика със скептиците от Августин Блажени в„За Божия град“(книга XI, 26):Si fallor, sum („Ако греша, аз съществувам“).
Съществената разлика между Августин и Декарт обаче се крие в контекста, целите и последствията от аргумента.
Августин започва, като заявява, че когато се вгледаме в собствените си души, ние „разпознаваме в себе си Божия образ... Защото и ние съществуваме, и знаем, че съществуваме, и обичаме това наше същество и познание“, което съответства на тройната природа на Бог. Августин пише още:
| Не се страхувам от никакви възражения срещу тези истини от страна на академиците, които биха могли да кажат: „Ами ако сте излъгани?“ Ако съм излъган, значи затова вече съществувам. Защото всеки, който не съществува, не може, разбира се, да бъде измамен: следователно съществувам, ако съм измамен. |
Августин, който гледа в душата си свяра, идва в резултат на прилагане на аргумента към Бог; Декарт се вглежда в душата си съссъмнение- и стига до субекта, съзнанието,res cogitans(мислеща субстанция), изискванетокоето е яснота и яснота. „Докатоcogitoна Августин умиротворява, преобразявайки всичко в Бог,cogitoна Декарт проблематизира всичко останало, в смисъл, че след като придобие истината за собственото си съществуване, човек трябва да се обърне към завладяването на реалност, различна от нашето „Аз“, постоянно стремейки се към яснота и яснота.“ [3]