Резюме на Юда Искариотски - Събрани съчинения
Исус Христос непрекъснато е предупреждаван, че Юда от Кариота е „човек с много лоша репутация и човек трябва да се пази от него“. Той остави жена си в бедност, нямаше деца, тъй като Бог не искаше потомство от Юда.
Юда има „досадно течен и неприятен за слушане” глас, череп „сякаш изсечен от тила с двоен удар на меча и прекомпозиран, той беше ясно разделен на четири части и вдъхваше недоверие, дори тревога. Лицето на Юда също се удвои”: едното му око е живо, хитро, другото е сляпо, неподвижно. Учениците на Христос се отнасят с отвращение към Юда, Петър го сравнява с октопод, отношението на учениците към Юда е неискрено. Юда непрекъснато клевети: според неговите истории всеки човек извършва престъпление в живота или поне лошо дело; добрите хора умело крият делата и мислите си. Когато го питат за родителите му, Юда отговаря, че баща му е бил козел или Сатана. Юда обаче уверява учениците, че искрено обича Христос. Между Юда и Тома възниква нещо като приятелство, в което Юда събужда силно любопитство.
Исус нарежда на Юда да се грижи за домакинските разходи - да събира дарения и т.н. Пред всяко село, в което отиват Исус и учениците му, Юда клевети жителите, уверява ги, че ще тълкуват погрешно учението след заминаването на Христос, предвещава беда. Един ден Томас решава да провери предчувствието на Юда, връща се в селото и се убеждава, че е прав. Друг път селяните посрещат Христос враждебно, ще бият учениците с камъни. Юда спасява Исус, отклонявайки вниманието към себе си с шутовски викове, заплахи и молитви. Но Исус никога не възхвалява Юда.
По време на едно спиране учениците се състезават в сила (хвърлят тежки камъни по планината). Петър е признат за най-силен, докато Юда не се появява и побеждава Петър.
По време наРазговори в къщата на Лазар Юда стои на вратата, взирайки се напрегнато в Исус. Матей, според думите на Писанието, изисква Юда да се оттегли. Исус става от мястото си и тръгва право към Юда, сякаш иска да му каже нещо, но минава през широко отворената врата.
Юда открадва няколко денара, Тома оповестява случая публично, учениците упрекват Юда, че е откраднал. Исус казва, че Юда не може да се стесни от средствата, ако има нужда, тъй като няма нито свои, нито чужди. Юда казва на Тома, че е дал парите на една блудница, която не е яла два дни, тъй като Юда е бил с нея.
На свой ред Петър и Йоан питат Юда кой от тях ще бъде пръв до Исус в небесното царство. Всеки от тях е поласкан от Юда, но когато Петър и Йоан заедно задават същия въпрос на Юда, Юда отговаря, че самият той ще бъде пръв до Исус.
Юда отива при първосвещеника Анна. Той го посреща сурово, не иска да вземе Исус, страхувайки се от застъпничеството на учениците и вярващите. Юда трябва да посети Анна няколко пъти, преди да го убеди в необходимостта да предаде Христос. Що се отнася до възнаграждението, Юда се пазари дълго и дребно, но накрая се съгласява на сумата от 30 сребърника.
В последните дни от живота на Исус Юда го обгражда с трогателна ласка и грижа, предусеща всяко негово желание (носи и предава пролетни цветя на жени, поставя малки деца на коленете на Исус, купува скъпо вино, води разговора към скъпата на сърцето на Исус Галилея). Юда предупреждава учениците за необходимостта да защитят Исус и за целта изважда някъде два меча.
Исус влиза в Йерусалим. Той предвижда зло, говори за предстоящо предателство. През нощта в Гетсиманската градина Юда моли Исус да му заповяда да остане, да не отива и да го предава. Исус мълчи в отговор.Стражите се появяват, Юда предава Исус с целувка. Учениците се тълпят наоколо като „група уплашени агнета“, дори не се опитват да се застъпят за учителя и бягат. Няколко часа по-късно Петър се отрича от Исус три пъти. Юда следва Христос по петите, но до самата екзекуция не вижда нито един от учениците близо. Всички наричат Юда Предателя с презрение, омраза и страх. Юда идва на процеса на Пилат, среща Тома там, като го моли да отблъсне Исус, но уплашеният Тома не е способен на решителни действия, той твърде много се доверява на „праведния съд“. Юда вижда, че единственият човек, който е разбрал всичко за Исус, е Пилат, но той е безсилен срещу тълпата, настояваща за разпъване и публично си измива ръцете.
Юда следва Христос до Голгота. До последния момент той се надява, че хората ще "разберат" и Христос няма да бъде разпнат.
След разпятието Юда се явява пред Синедриона. Анна и Каиафа се опитват да го разобличат, дават му повече пари. Юда заявява, че е предал невинен и следователно е предал Синедриона на „срамна смърт, която никога няма да свърши“. Юда хвърля шепи пари в лицата на съдиите. По това време учениците на Исус седят в тъжно мълчание и се страхуват, че стражите ще дойдат след тях. Юда идва при тях, укорява ги в предателство, учениците го проклинат. Юда заявява: „Който обича, не пита какво да прави. Жертвата е страдание за един и срам за всички. Ти пое целия грях. Скоро ще целунеш кръста, на който си разпнал Исус. Забрани ли ти да умреш? Защо си жив, когато той е мъртъв. Каква е самата истина в устата на предателите? Не става ли лъжа?" Юда съобщава на учениците, че следва Исус, като ги призовава със себе си. Петър се кани да го последва, но другите го задържат. Объркан, Петър плаче, без да знае къде да отиде.
В планината, високо гореЙерусалим, Юда спира, обръща се към Христос с реч, моли да го срещне нежно, да не се ядосва, казва, че е много уморен. Юда уверява, че в името на любовта си към Исус е готов да отиде в ада. Той окачва въже над скала, така че ако не успее, да се скъса на камъните отдолу. На следващата сутрин идват хора, изваждат Юда от примката и го хвърлят в глухо дере.
Идейна и художествена оригиналност на разказа "Юда Искариотски"
Отрицателното отношение на Андреев към християнската религия се отрази на работата: евангелската история получава нетрадиционна интерпретация. Самият писател нарича "Юда Искариотски" "нещо в психологията, етиката и практиката на предателството". Андреев поставя проблема за идеала и неговото осъществяване в действителност. Исус е признат за идеал, неговите идеи са призвани да бъдат пренесени на хората от учениците. Но вярата и любовта на единадесетте ученика са само цена за бъдещото влизане в небесното царство и за място до Исус Христос (спорът между Йоан и Петър: „кой плати повече любов”). Учениците са отвратени от Юда, както и от други отхвърлени. Апостолите са заети само със самосъзерцание и самоусъвършенстване. Юда, от друга страна, е посредник между Христос и хората (краде пари за гладна блудница), любовта му е активна (спасява Христос от клането на разярена тълпа).
Образът на Юда подчертава двойствеността: както във външния вид, така и в характера. Това се обяснява с двойствената роля, която играе Юда, формално - той е предател, всъщност - единственият човек, отдаден на Христос.
Юда е сам в света, той не вярва в хората, в доброто начало в тях. Именно това неверие го тласка към експерименти – Юда предава Христос, за да разбере дали някой от последователите му е способен да пожертва собствения си живот, за да спаси учителя (Юда носи оръжие на апостолите, предупреждава заопасност, заплашваща Христос, след смъртта на Христос кани учениците да последват учителя).
Между Христос и Юда има много общо. Юда не без основание приема, че всеки човек на този свят е сам, дори такъв като Христос. Така експериментът с Юда е опит да се провери дали е вярно, че човек на този свят е обречен на фатална самота.